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宏冕——我觉故我在

迷悟之间,便是轮回与涅槃的差别!

 
 
 

日志

 
 

恭迎大悲七俱邸大准提王菩萨圣诞!!!  

2018-05-01 00:09:00|  分类: 南无大悲七俱胝佛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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恭迎大悲七俱邸大准提王菩萨圣诞!!! - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
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恭迎大悲七俱邸大准提王菩萨圣诞!!!
稽首皈依苏悉帝,
头面顶礼七俱胝,
我今称赞大准提,
唯愿慈悲垂加护。
今天是:
公历二○一八年五月一日。
藏历土狗年三月·具香月十七——本月莲花生大士出家,拜阿难尊者为师。名:“释迦狮子”!藏历三月在巴登哲蚌授传时轮大法之月,作何善恶万倍!
农历贰零壹捌·戊戌年三月十六——【准提菩萨圣诞】
恭迎准提菩萨圣诞!

末法时期,能得具德善知识的慈悲摄受,为我等五浊众生传授菩萨戒清净戒体,以期发菩提心、行菩萨道,早日获证菩提佛果!
诸位善识,凡逢诸佛菩萨圣诞佳期殊胜日,若能广大发心,依身、语、意三门广行善业、持斋、礼拜、诵经、念佛、供花、上香、供灯,或者持戒、放生、布施、修桥、造路等等之善行者,胜过日常功课,有千百忆倍之功德,可得十方诸佛菩萨加持!
请大家戒杀、放生、吃素、诵经、持咒、供灯等,广作功德,并回向给虚空法界一切众生!
祈愿广大佛友在菩提心的摄持下,秉承佛陀的慈悲情怀,共襄善举!并以此功德,上供诸佛菩萨!
祈愿十方高僧大德长久住世、常转(法)轮!
祈愿佛法兴盛、众生安乐,祈祷世界和平、国泰民安!
祈愿一切有情众生安乐吉祥、远离一切违缘及天灾人祸、福德增盛、离苦得乐、得闻正法、具正念、自利利他!
恭迎大悲七俱邸大准提王菩萨圣诞!!! - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
 
准提菩萨,梵名“Cundi^”,又作“准胝”、“准尼”;“准”为不空,绢索为“胝”,“准提”即“不空绢索菩萨”也,或为“多罗菩萨”、“金刚藏菩萨”,是六道中救度天道及人道之“观世音菩萨”,是“释迦如来”之化身,位于现图胎藏界曼荼罗之遍知院,是以准提咒普为显密佛教徒所知的大菩萨;“准提”译为“施为”,即做“布施”行为故名施为;菩萨到处做布施,其行为产生出世之功德。功德有二:世间功德与出世间之功德,谓有为功德和无为功德。
梵语名号称为“阿利也母陀婆缚底”,密号“最胜金刚”,又称“降伏金刚”。这是由于准提菩萨是密教观音部能生的部母,所以有“最胜”的名号切口。
汉译有“准提观音”、“准提佛母”、“七俱胝准提大佛母”等名;意译作“清净”,或翻为“明觉”,代表着准提菩萨清净皎洁清净的心性,这与圣观世音菩萨的密号“清净金刚”的意义相同,或有“觉悟到众生本性清净之理”的意思,所以亦被称为“清静金刚”另外准提菩萨又有“尊那”之称,这个译名有辉丽的意思,而此名自古以来也已经成为此尊的专名之一。
准提菩萨在密教的胎藏界曼荼罗中,称之为“七俱胝佛母”,过去“七俱胝”。位列于遍知院,为莲华部诸尊之母,司主莲华部诸尊功德的特德,所以称为“佛母尊”。“俱胝”是印度数量的单位,有的说是百万或千万,一般常说的是代表千万的数量单位。“七俱胝”译作百亿,表示众多的数字。七俱胝佛母,就是七百亿诸佛菩萨之母。
过去有“七十七俱胝准提佛母”——“金刚母”,于法界中无一人不佑有观音与准胝者,而准胝即观音之普门示现,准胝咒乃法界秘密藏中之三昧王,能出生诸佛菩萨之智德庄严,且持诵准胝咒观自身若释迦牟尼如来,具三十二相八十种好,紫磨金金色,圆满身光,是故称之为“佛母”。这个名号是出自于《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》,该经记述“过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼”的语句。
七俱柢佛母又被称为“三世佛母”,这和文殊菩萨被称作三世佛母是具有同样的意义,代表过去、现在、未来三世诸佛之母。但是关于“准提佛母”这个名号的说法来源,主要是来自七俱胝佛母,是三世诸佛之母的意思,又称为三界母或世母(世间的母亲)。
准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨,在禅宗,则称之为“天人丈夫观音”。
在中国佛教徒的心目中,准提菩萨是一位感应甚强,对崇敬者至为关怀的大菩萨,他的福德、智慧无量。他是一位千祈千应的大悲圣者,他随缘化现济度众生,满足世间、出世间的一切愿求,展现出最深挚的护佑。有关准提菩萨的事迹,在经典中并没有详细的说明。他究竟应该归属于观音部或佛部,在密宗内部也有异说。
日本台密以准提菩萨为佛部之尊,而东密则以准提为六观音之一。但不管是属于何部,在中、曰两地佛教徒的心目中,准提菩萨是一位感应极大,对众生无限慈菩萨尊身相悲功德、救渡方便广大无边的伟大菩萨。
准提坛城之内,佛母居中,八方有八大菩萨围护,此八大菩萨为准提佛母之眷属,即“观自在菩萨”、“弥勒菩萨”、“虚空藏菩萨”、“普贤菩萨”、“金刚手菩萨”、“文殊师利菩萨”,“除盖障菩萨”、“地藏菩萨”,是故持诵准提咒,即可以上八大菩萨一同护佑,真是珍贵异常。八大菩萨外围又有许多菩萨围绕共连本尊有三十七尊,表三十七道品一一具足,为三十七不共佛法之圆满。此八大菩萨,正是《高王观世音真经》奉请的八大菩萨。(高王经内的妙吉祥菩萨就是文殊师利菩萨)
准提法为密宗独部,且通五部之殊胜密法,并为短命众生延寿护命之菩萨。每一灌顶修持准提法之人,必增二十一年之寿命,长短悉自知。诚心修持准提菩萨行者,凡事一切殊胜,无不如意,能降伏一切恶魔,百邪震惊,而不得便,可见此法功德无边!
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【菩萨尊身相及象征意义】
准提菩萨身相,有二臂、四臂、八臂......至八十四臂等九种。最常见为三目十八臂身相,持各种法器,这样的示现是为了救度广大众生所展现的形像与方便,在其他经轨如《现图曼荼罗》、《别尊杂记》、《尊容钞》、《阿娑缚抄》等经中所刊载的图像,一概为相同造像。
《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中记载著十八臂准提菩萨画像法,《白宝口抄》卷第六十中的准提法,记戴著准提佛母形像的象征意义。
十八臂准提菩萨形像及象征意义:
取不截白毡清净者,择去人发,画师受八戒斋,不用胶和色,用新梡成彩色而用画之。
准提菩萨身作黄白色——黄色代表地大,代表“胎藏界”;白色代表水大,代表“金刚界”。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故,有诸佛能出生万德之义。
准提菩萨种种庄严其身——准提菩萨以种种庄严其身,腰著白衣,衣上有花纹,身著轻罗绰袖天衣,以缓带系腰,以朝霞络身,身有白轻罗网之纹。此种种庄严,象征以种种尘沙诸法为庄严,那也是象征凡夫以菩提为烦恼,而菩萨则以烦恼为菩提。
准提菩萨身像周围光明火焰——准提菩萨像四周圆有光明光焰,是“心”法金刚界之义,智能破妄心昏闇之故,象征肯乳以智慧光明来破除妄心黑闇。
准提菩萨面具三目——表示理、智、事三义;或表佛部、金刚部、莲华部三部之总摄;又表具足佛眼、法服、慧眼;又表不纵不横,三谛一如平等的涵义。
准提菩萨十八臂上均以白螺宝为钏(手钟)七宝庄严,一一手上著指环——表音胜善说法之义。印度以白螺为宝的缘故,所以以白螺宝为手钏,而因为螺贝有彰显说法的意义。准提菩萨又为释迦牟尼佛的化现,专表说法。白色是表白净大悲,白螺的音声更是殊胜,所以以白螺来表示广弘佛法。
准提菩萨十八手作不同之表征,表十八不共法,详如佛教中弗教一书所载。吾人若以象征学之见解反覆思惟,密教之表征,具含甚深微妙之理,初见准提像者,常不能知准提佛母十八支手所作义理,惟经解说即释大惑,密教深寓哲理,而以平常之事物表征,非入门弟子不能知。
中央双手作说法相——左右二手上作说法印,是表此尊于六观音中,主要以度化人道为主,能破除人道贪、嗔、痴三障,示现三眼之智,来说法利生,教人学法,令证三身果位。(或有其他经典造像此手作准提根本印)
右第二手结施无畏印——右掌五根手指开立,表五智的光明义,施与人道一切众生无畏,实具大悲深重,故显此手印。由于此尊为人道化主,于娑婆世界号为施无畏者,能布施一切众生无畏,以此手表征大悲深重。
右第三手持剑——此剑乃智慧之剑,表示能以智慧之剑来降断四魔三障,破除三毒、五欲等烦恼,故持此剑。
右第四手持数珠(念珠)——数珠代表智慧,亦表转FA轮之义。而数珠的母珠头象征本师阿弥陀佛,数珠绪(线)端为观音,这是以观音大悲力为线端,来贯穿一百零八种的烦恼。每转一珠,断除一烦恼的缘故,修证成就一百零八种三昧,具不可思议功德。一一皆具足诸法妙德神力不可思议,一一悉具足无量身、口、意本誓三昧。
右第五手持“微惹布罗迦果”(汉言“天妙果”、“子满果”,此间无,西国有)——“微惹布罗迦果”有说为“吉祥果”,它的形状青圆,又或有一说为石榴,表圆满有万行万善的种子,彰显佛果圆满功德的意涵,而佛母尊多持此物,以其子多的缘故,表能出生佛子之义。
右第六手持钺斧——是以大钺斧能摧破一切,以此来表征准提菩萨能摧破无明与难断的惑障之义。
右第七手持钩——万德皆归准提尊,尊中之王,四海悉皆朝宗,有钩王义;表示能钩召一切众生,令入本有内证的法界宫;又表此尊具有召入如来寂静智德的缘故,所以持钩。持钩并含召一切众生,令入本有内证之法界宫,召入如来寂静智德,是故持。
右第八手持跋折罗(三股金刚杵):‘跋折罗’即三股杵,金刚者坚固不动智,杵有破体之力,表能摧灭贪嗔痴三毒,彰显三部诸尊,是三部佛母。
右第九手手持宝鬘——宝鬘是贯穿花叶所串咸的花鬘,表万德庄严之义,其平等性智的功德。
左第二手持如意宝幢——如意宝幢,表高立清净菩提心的宝幢,于无量福惠诸贪乏众生,施与满足世间及出世间的愿求,有众善根本万行源底之义。
左第三手持莲花——开敷的红莲花是人人欣爱之色,因此尊是度化人道之主,所以特别以手持莲花来代表此特德。又因莲花表自性清净的缘故,代表一切诸法自性清净的意义,能清净人界中的三毒、五欲等一切的非法之事。表一切众生心中有本来清净理,虽沈沦无三毒泥中,往来六趣四生垢秽,不染犹如莲华。
左第四手持澡罐——澡罐是指水瓶,瓶表能盛满一切物之义,指准提菩萨能出生三部诸尊盛满的特德。
左第五手持索:索是指绢索。谓索表能降伙恶魔,所以佛教中的忿怒诸尊大都持绢索。由于准提菩萨能系缚难调伏者,不令倾动,引入本有法界宫之佛智,有大悲方便之义。
左第六手把持金轮——轮是转惑摧破之义,代表能破除二十五种生死流转依之得止,轮回流转寂灭,轮才停止,轮又有圆具足之义。
左第七手持法螺——持法螺表能演说诸法来利益群生;吹大法螺表能演说大法义,说寂灭法,作师子吼,就如同师子吼时,山中野兽类皆被降伏,今以大螺声表能降伙众生一切烦恼或惑障之义。
左第八手持贤瓶——此贤瓶也是准提菩萨三味耶形,代表智慧。贤瓶内装有甘露水,可流出宝藏及经典,表示准提菩萨能以甘露水施予一切众生,含其开敷本有觉性之花。【神秘的守护灵:丘脑是准提菩萨第八宝瓶手的秘密,它是象征东方药师佛的方便法门,能于今世快速契证本命的因缘佛,并寻求指导灵和守护灵的帮助。秘本准提佛母现证大菩提密行仪轨说:众生本具佛性,受八万四千尘染所惑,于母胎中熏习垢重,出世后不复忆往昔悲愿,辗转重复沉沦,今遇传法阿阇梨得授秘密仪轨,始从诸佛菩萨悲愿,忆昔本缘故,速得证入诸佛性海......云云。又云:今得诸佛菩萨证果,复当守护身命,由尊重阿阇梨故,与诸佛菩萨结此因缘,令善护行人于本生之日,依此为本尊指导趣向菩提。根据以上这段文字的说明,娑婆凡夫可以按照自己的生日时辰,选择和自己本来有缘的诸佛菩萨,作为今生最高的指导灵与来世的首护神。】
左第九手持般若梵筐(般若波罗蜜经夹)——般若梵筐表智慧之体,因为十方三世诸佛菩萨皆依此般若智慧,成就无上正等正觉的缘故,准提菩萨为诸佛能生之母,所以手持般若梵筐。
菩萨下作水池,地中安莲花,难陀和拔难陀二龙王共扶莲花茎,于莲花上安准提菩萨。其像周圆安明光焰,其像作怜愍眼看行者在下坐,手执香炉,面向上看菩萨;于菩萨上画二净居天,像法如是。
行观此法,即身为法王子,不久必当成佛,是故应知准提佛母身像表征之甚深内义。
有些佛教徒见到准提菩萨像后,往往误以为是千手千眼观音菩萨。其实千手千眼观音的塑画像,通常都是二十七目四十臂(加上合掌、定印之二手则为四十二臂),而且各手所持之物也与准提菩萨不同,所以还是可以清楚区分出来。
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【准提菩萨的真言咒语——神咒之王之“准提神咒”】
准提菩萨的真言为:
南无  飒哆喃  三貌三勃陀  俱胝南  怛侄他  唵  折隶  主隶  准提  娑婆诃  唵部林
短咒(通常念诵之准提咒)为:唵  折隶  主隶  准提  娑婆诃
准提咒的意义:
“南无”——是归命的意思!
“飒哆喃  三藐三勃陀  俱胝南”——是七千万正等觉!
“怛侄他”——即说咒曰!这句常常出现在一般的咒语之中。“怛侄他”之前的咒语是归敬文,接下来的是咒语的中心内容。
“唵”——是咒的起音,“唵”字是皈命,也可以说是咒的起始。
“折隶”——是觉动。
“主隶”——是生起。
“准提”——是清净。
“娑婆诃”——是成就的意思。
“唵部林”——是大轮金刚一字金轮真言,在中国的传承当中,常常会加上这句真言。这句真言有清净法界的作用,会加强这真言的力量,所以可以加上大轮金刚一字金轮真言。但是不一定要加。
整句咒意是——由觉动,大觉之动,而生起清净的成就!依此咒意看来,“觉动”是属于大悲心遍起的作用。所以他的体性是清净的,而以清净的体性生起大悲作用,这都是由于七十七俱胝佛所共同加持。
准提神咒,前面应加上“佛母”二字“佛母准提神咒”,此咒是释迦牟尼佛说的,出自《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》。
经中说,佛陀在舍卫国祇树给孤独园时,思惟观察,愍念未来诸众生的缘故,而宣说“七俱胝佛母心准提陀罗尼法”,这也就是佛教徒经常诵持的“准提咒”。
佛言:“此咒能灭十恶五逆一切罪障,成就一切白法功德。持此咒者,不问在家出家、饮酒食肉、有妻子,不拣净秽,但至心持诵,能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差,何况余病!若不消灭,无有是处。若诵满四十九日,准提菩萨令二圣者常随其人,所有善恶心之所念,皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者,常诵此咒,能令现世得轮王福,所求官位必得称遂(禅宗《传灯录》中引古人云:俱胝只念三行咒,便得名超一切人是也)。若求智慧得大智慧,求男女者便得男女。凡有所求,无不称遂,似如意珠,一切随心。【若只诵‘唵。折戾主戾。准提娑婆诃。’咒心亦可,准提菩萨同样感应;若时间和地点不便,或卧或坐或立或行,均可诚心念诵,出声默念均可。】”
称为神咒之王的“准提神咒”,其加持威力不可思议,他的感应甚为疾速与强大!持诵者可祈求聪明智慧、辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系。求得子嗣、延长寿命、治疗疾病,灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁,远离恶鬼恶贼之难......等等,种种的祈愿,无不满足!
修学准提咒并没有任何限制,不分任何身分者,在家出家,都可以修学诵持的!此咒对在家人非常需要,就是出家人也有很多都是以此作为主要功课!因此,此神咒最适合在家修行、或一般大众来持诵,因为修持此咒不必吃素戒荤食,夫妻也不必分房来戒色,依此也可看出准提菩萨的大慈悲,和因应广大众生的在人世间的需求。在焰口本中,或施放蒙山,要结界时,都需念准提咒。所以念此咒可得灵感,还可出生诸佛菩萨圆满功德,由此可见此咒的重要性与不可思议!
恭迎大悲七俱邸大准提王菩萨圣诞!!! - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
准提神咒的殊胜之处,有三种不同余咒:
第一、准提咒,总含一切诸真言故,一切真言,不能含准提,如大海能摄百川,百川不摄大海!
第二、准提坛法,人易办故,但以一新镜,未曾用者,便是坛法,不同余咒,建办坛法,须得拣选净处,香泥涂地,广造佛像,多用供具,方能成就!
第三、准提法门不拣染净得诵持故,不问在家出家,饮酒食肉,有妻子等,皆能持诵,因为今时,俗流之辈,带妻挟子,饮酒啖肉,是为常业,虽逢善知识教示,xi性难以改革,若不用此大不思议咒法救脱,如是人等,何日得出生死,不同余咒,须要持戒,方得诵xi。又,《大教王经》云:“七俱胝如来三身赞,说准提菩萨真言,能度一切贤圣,若人持诵,一切所求,悉得成就,不久证得,大准提果。是知准提真言,密藏之中,最为第一,是真言之母,神咒之王也。”
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