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宏冕——我觉故我在

迷悟之间,便是轮回与涅槃的差别!

 
 
 

日志

 
 

【密乘之门——灌顶开示选】中译者序、大圆满三根本灌顶开示  

2017-08-09 21:12:01|  分类: 【解脱之门●密乘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【密乘之门——灌顶开示选】中译者序、大圆满三根本灌顶开示 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
【密乘之门——灌顶开示选】

【中译者序】

    《密乘之门——灌顶开示选》是笔者所译著的第十一本书,和笔者的第十二本书《生死自在——加持根本示要》,同为这几年来笔者在法会上,为藏传佛教上师们口译的部份记录,内容含括宁玛、萨迦、噶玛噶举、竹巴噶举与止贡噶举各派传承上师,在灌顶时对弟子们的随机开示,其中显密佛法兼容并蓄,然与古代讨论灌顶的论书有别,也不等于上师灌顶用的仪轨,更不是弟子堪能依修的成就法本。这样的内容架构,过去无论在印度、中国或西藏,都是前所未见的。
    笔者之所以出版此书,在于灌顶乃进入金刚乘之门,然弟子除了是具足清净信心与菩提心之外,依师所说如法做观,实为能否得观的重要条件。然而,在过去的一些法会中,许多上师限于语言、时间等因素,以致对于传法灌顶内容未能多做解释。而初机弟子们以初听上师开示,往往未能于短时间内全盘了解,亦难同时逐步做观,因此懞懂难解、疑问困扰。
    但过去秘密金刚乘教法传授规矩极严,印度诸班智达们,若有弟子求法,不管弟子以前是否受过灌顶,都要求必须从自己受灌后方传授教法。
    佛法传至西藏之初,卓弥大译师(九九四——一零七八年)每次灌顶必不超过一位弟子。布敦(一二九零——一三liu四年)初于时轮金刚修法极有证悟,著作时轮金刚注后,自述悟境再增长。时至哦千金刚持(一三八二——一四五六年),初不仅未广传灌顶,就连授予比丘戒亦不多见,后得上师敦促之瑞兆方转大FA轮。现代陈健民上师(一九零四——一九八七年),虽以无私大悲公开所学与法友分享,然其上师第五世贡噶呼图克图(一八九三——一九五七年)会一再告诫,泄漏密法此如煮水掀盖,久不能开,于自证有累。
    如是可见,虽时代变异,密法传法尺度略有不同,然一般说来,于诸密法著书立说,实于自己修持有害无益。今笔者虽以为若能将诸上师的传法开示,在不违背秘密的原则下集结起来,令弟子们得以进一步研xi、熟悉,或许对改善这个状况能够有所助益,使汉地密乘弟子们可以较为如法地领受灌顶,是以不惜花下多年心血,在诸大仁波切承允公开下,完成这本《密乘之门——灌顶开示选》。
    然而,为了金刚乘的秘密性,因此笔者将实际灌顶观想部份删略,以符传承规矩。尽管如此,本书中所披露的内容,是否太过,仍令笔者多番犹豫,幸经上师请示护法代为抉择后,得兆颇佳,方有今日之出版因缘。然读者仍应自诸具德上师处,领受无上瑜伽部两天以上大灌顶后,方得如法自在阅读本书,不负笔者一番美意。
    此外,本书内容在经诸传法上师开示许出版后,笔者会进一步加以整理、补充与勘误,因此内容或许和大家在法会上所听到的同步口译稍有不同。笔者于本书虽百般费心,然以所学所修有限,各传承、上师所授均有其不共殊胜之处,因此于诸内容若有疏漏,读者自当依师所授为凭。由于金刚乘灌顶内容极为丰富,本书以篇幅有限,仅得收录约五六十会,未及收录于此书者,将计划出版续集以免读者有遗珠之憾,请静待之。
    ——一九九六年七月十日·阿阇黎黄英杰序空行海会
【密乘之门——灌顶开示选】中译者序、大圆满三根本灌顶开示 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
【大圆满三根本灌顶开示】
勘布恭却嘉称
    众生自性相续即是佛性,此为根本圆满,当众生迷惑不解于此时,即还离诸佛、本尊。秘密金刚乘的种种方便,提供我们开启这不变自性的机会。有时我们也称秘密金刚乘为真言宗,意为善护自心。
    灌顶之前,首先要供养食子给地神以令其欢喜,并开示以净化其心,使灌顶仪式之进行得以和谐。加持地神后,要观内外护轮,从上师正觉之心中放出智慧火焰、智慧剑、智慧钉锤等种种智慧武器,防止外魔干扰,并在内心之中,了知究竟上实无一切物存在,以除心中烦恼障碍。
    然后皈依,生起大菩提心,为成就金刚持果位以救度众生而修学此法。将上师视为医生,所传之法为良药,自己为受轮回妄念、烦恼所障之患者。对自己有此良缘接触无上大法,要深感难得、庆幸、并下定决心努力实修。
    本法之缘起如后:
    不变自性之普贤王如来本来俱生,化现出金刚总持,由此化现出体性与金刚总持无二的莲花生大士。莲花生大士虽早已成正觉,然为利益众生故,仍示现前往寒林、高山苦修,成就噶拉多杰传承之大圆满法。并前往萨获一国,度化女弟子曼达拉瓦令其了悟。广行诸佛事业之后,应文殊化身的藏王赤松德贞迎请入藏,降伏诸魔、令其转心向法,使佛法在西藏建立起来,并广宏许多密法。
    此法虽为莲师所埋之伏藏,但取出此大圆满《甚深心意法》三根本灌顶的,是止贡噶举第十七任法王仁金钦彭措(一五零九——一五五七年),其前生为藏王赤松德贞的王子慕帝赞波。
    他在赤松德贞之后继任为藏王,随即率所有大臣与虔信佛教之弟子们举行广大荟供,供养黄金等无量资财,对莲花生大士说:“DA宝上师,您是三世一切诸佛之父,藏地怙主,除你之外,我等众生无有依怙,因为人生极为无常,人人死时毫无把握,故请您务必开示如何修持正法,教授能够利益末世的无上法门,令众生得证无死成就。”
    王子慕帝赞波等人,如是一心祈请莲花生大士赐予殊胜教法,莲师便依其请求,在桑耶寺传授大圆满《甚深心意法》马头明王三根本的一系列灌顶与教法。并为对治末法时代众生夭折、短命、多病,以致无暇修持之障难,于是打开自己随身的护身盒,取出阿弥陀佛法门,并传授之。
    此不共之阿弥陀佛法门,系莲师证悟后禅定于乌金多杰林时,某晚有妖龙、妖厉、罗刹王等,率诸魔军前来干扰,于是莲师化现此阿弥陀佛身相以大悲心调伏之,对于极难调伏之魔众,则同时现马头明王相予以摧伏。
    所以,莲师在传法前,特别殷嘱:“此法如我之心,今传予汝,务必善加修持!”
    并自乌金净土召遣此弥陀法之不共护法前来,介绍、交付给王子慕帝赞波。
    传法圆满后,莲师有鉴于藏王慕帝赞波政务繁忙,实修时间无多,因此便将诸此法要,以白海螺、绿松耳石、黄金、白银、蓝宝石、红珊瑚等六种珍贵粉末写下,妥为埋藏,交付护法严加守护,并授记慕帝赞波于未来世,必定有实修此法并得大证悟成就之法缘。
    到了公元十六世纪,出身居热氏贵族的止贡噶举法王仁钦彭措,在种种瑞相之下降生,他在多年在闭关修行中,曾多次得到应取出此伏藏法的瑞兆,但是因为他一心专修因此不以为意。直到他三十岁的土狗年(一五三八年)藏历八月初十日,方依莲师依授记,到莲师与依喜措嘉一起闭关长达七年的圣地——止贡德忠,此圣山是莲师在西藏各地闭关最久的地方。
    法王仁钦彭措便是从此圣山山顶上,开启一处名为“空行秘密殊胜成就洞”的洞窟,从中取出内容涵括加行、生起、圆满次第、四种事业修法,乃至大圆满且却、妥噶、黑关修法无不齐备的大圆满《甚深心意法》。法王仁钦彭措的转世——法王仁钦却扎,便以此法之修持,得到成就虹光身的一切瑞兆。
    今日的传法上师堪布恭却嘉称,曾两度造访止贡德忠这座圣山,朝圣途中深感山上草木土石、山形确实与众不同,加持加力极为殊胜。
    法王仁钦彭措取大圆满《甚深心意法》后,会在光明的境界中,往谒莲师在西南方猫牛洲的铜色山莲花光宫殿,承蒙莲师以此本尊相,亲传给他《三根本食子灌顶》、大圆满《甚深心意法》有戏论与无戏论的灌顶,并用法本、灌顶所依物给他加持,为他祈祷,将教法嘱托给他。最后,马头明王佛父母又转现为莲师相,给了他很多预言与教诲。
    法王仁钦彭措不仅精通止贡噶举与噶ma噶举教法,也致力于保存八大饮血尊等宁玛派教法,对宁玛派恩德很大。这是一九八三年时,第二世敦珠法王所亲口赞叹的。
    本法因系地库伏藏,又得莲师亲授灌顶之极近加持,加上取藏祖师代代乘愿而来迄今无间——现今之转世即西藏的第八世止贡琼赞法王。复以修持、口诀传承无间,因此加持特别大。并且其中的修法观想,与一般他法有极大差异。
    【灌顶观想:略】
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