【六度万行】六度的生起次第、胜劣次第、粗细次第
2017-08-24 17:20:51| 分类：
【六度●菩提心●
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【六度万行】
六度的生起次第、胜劣次第、粗细次第
益西彭措堪布讲
摘自《菩提道次第广论讲记》六
【生起次第】
六度生起的次第：
若能布施，对资财不顾恋、不贪著，便能受戒！
若具足戒律，防护三门恶行，便能安忍怨敌的损害！
若有安忍，心不厌舍一切难行，修道退转的因缘微少，便能引发精进！
若能昼夜勤奋精进，便能引发正定，内心堪能安住善所缘！
若心一缘专注而不散乱，便能如实通达真实！
从反面观察：
以贪著受用之故，便无法舍家受戒！
以不能禁止身口意诸恶行之故，便无法安忍损害及众苦！
以不能安忍众苦之故，便无法发起精进！
以不能恒时精进行善之故，便无法成办一缘安住的静虑！
以不能一缘安住之故，便无法生起通达真实的智慧！
因此，六度以前前为因便能生起后后，若无前前则无法成办后后！
因此，以前因后果排列次第，决定是从布施排至般若。
【胜劣次第】
六度胜劣之次第，即：依次前前比后后微劣，后后较前前殊胜，因此先说微劣者再说殊胜者！
世间虽有布施者，但能严禁自己身语意造恶者更为稀有，因此布施为下品，持戒为上品！
严禁恶行虽难，但受伤害时心能安忍不动更难！
安忍虽难，但恒时于善法发起精进更难！
恒时精进虽难，但以三摩地令心调柔更难！
成就四禅、四无（色）界心虽难，但以智慧证悟真谛更难！
所谓易修，即烦恼粗重时也能修；所谓难修，即要求烦恼微薄、功德广大！
因此，以劣胜排列次第，一定是从布施排至般若！
此外须知，此处的胜劣只是针对同一人的事、意乐、所依而说。如果身份不同，则后后超胜前前并不决定，比如，资粮道菩萨的持戒不如登地菩萨的布施殊胜。而且，这只是从大体上安立，如果事相不同，则六度不决定前劣后胜。比如，断不与取不如布施身命殊胜，稍稍精进行善不如安忍大的损害殊胜。
【粗细次第】
粗细的次第：“粗”指前前比后后容易趣入、容易行持，所以行相粗显；“细”是后后较前前难以趣入、难以行持，因此较前前微细。
比如布施，上至总统下到屠夫都能趣入，所以容易了知也容易行持，其行相最为粗显。相比之下，持戒则较微细，而安忍又比持戒更细，如此越往后者自性越微细，最后的般若最为微细。因此，若以粗细程度排列次第，决定是从布施排到般若！
《庄严经论》云：“依前而生后，安住胜劣故，粗显微细故，说如是次第。”
《大乘庄严经论》说：依前前而引生后后的缘故，前前微劣、后后殊胜的缘故，以前前粗显、后后微细的缘故，而宣说如是次第。
世上最善妙的话语，佛陀皆已说尽；世上最准确的法相，佛陀都已善为安立！佛语字字句句都体现了大智慧！佛以尽所有智照见一切差别相、一切缘起、一切道，因此宣说了六度总纲。
我们学习四谛，从最初的鹦鹉学舌，到学习大论之后，知道仅仅“苦集灭道”四字，就包含了如海般深广无量的法义。同样，此处佛说六度，具有种种数量决定、次第决定的道理，成为摄尽一切菩萨道修要的大总纲。对此，越往后面越能充分体现！
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