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宏冕——我觉故我在

迷悟之间,便是轮回与涅槃的差别!

 
 
 

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【六度万行】四摄中爱语、利行、同事的体性广说  

2017-08-22 17:41:34|  分类: 【六度●菩提心● |  标签: |举报 |字号 订阅

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【六度万行】四摄中爱语、利行、同事的体性广说 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
【六度万行】
四摄中爱语、利行、同事的体性广说
益西彭措堪布讲授
摘自《菩提道次第广论讲记》七

【爱语】
   爱语有两方面:
   其一、随顺世间规范的语言——即远离皱眉等不悦的表情,舒展容颜,双目(平)视,首先含笑,慰问身体是否安康等,随顺世俗礼仪,和蔼可亲地慰问有情。
    其二、随顺正法的教言——即为了利益安乐有情,依靠能引发信、戒、闻、施、慧等的功德而宣说正法。
    以下再说三种难行的爱语:
    对杀害自己的怨敌之家,以无染污心对他宣说有利益的语言!
    对根机非常愚钝的众生,内心没有疑虑,决心承受劳累而为他说法,使他摄取善法!
    对谄诈欺诳堪布、阿阇黎等的邪行有情,没有嗔恚心对他宣说有利益的语言!
    对这些难行的爱语,也应修学!
    对于相续尚未成熟而想断除诸盖、趣向善趣的人,为他讲解最初所应行持的法——布施和持戒!
    对于已离五盖、相续成熟、内心调柔贤善的人,为他讲解增进四圣谛的法!
    对于在家或出家多行放逸之人,为了让他安住不放逸行,而无颠倒地直言规劝与教诲!
    对于有疑惑的人,为了断除他的疑惑,而为其宣说正法论议抉择!
    以上是所有种类的爱语。

【利行】
   利行略说有两种:
    一者、未成熟的人,能让他成熟!
    二者、已成熟的人,能让他解脱!
    又可分为三种:
    其一、于现法利(今生利益)劝导利行——即劝导有情让他如法地积累、守护、增长财富。
    其二、于后法利(来世利益)劝导利行——即劝导有情舍弃财位清净出家,依靠乞讨存活,由此决定获得后世的安乐,不必求取今生的安乐。
    其三、于现法、后法利(今生和来世的利益)劝导利行——即劝导在家和出家人趣向世间和出世间的离欲,由此能让他今生获得身心轻安,来世受生清净天趣或者证得涅槃。
    菩萨又应修行三种难行的利行:
    一者、往昔未曾种下善根的人,很难让他行善!
    二者、现在财富、权位广大圆满的人,很难对他作利行,因为他安住大放逸处的缘故!
    三者、已串(习)外道见的人,很难对他行持利行,因为他憎恨圣教、愚痴邪执而不能理解正理的缘故!
    又应修行渐次性的利行,即——对于智慧低劣者,先让他修行粗浅的教授;若智慧已转为中等,则进一步转入中等的教授;若智慧已成广大,就为他宣说甚深法要,转入幽微的教授教诫。

【同事】
    所谓同事,即菩萨劝导他人安住何种所修,自己就应对此所修(平)等或增上地安住。像这样,不论做什么事,虽然首先都要缘有情的利益,内心不能远离利他的意乐,但在实际行持时,必须首先调伏自己!
    如《无边功德赞》说:没有调伏自己的人,虽然宣说真实的正理和圣教,但由于自己的行为与所说相违,故而不能调伏他人。世尊深知此理,所以内心忆念利益众生,在自心尚未调伏的阶段,暂时先精勤地调伏自心。{《无边功德赞》原文:“有未自调伏,虽说正理教,违自语而行,不能调伏他。尊知此义故,心念诸众生,自未调伏时,暂勤自调伏。”}
    《广大游戏经》中说:自己尚未解脱,不能令他人解脱,如同盲人不能为他人指示道路。自己若已解脱,则能救度他人,如具眼者能引导他人上路!
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