【六度万行】四摄中爱语、利行、同事的体性广说
2017-08-22 17:41:34| 分类：
【六度●菩提心●
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四摄中爱语、利行、同事的体性广说
益西彭措堪布讲授
摘自《菩提道次第广论讲记》七
【爱语】
爱语有两方面：
其一、随顺世间规范的语言——即远离皱眉等不悦的表情，舒展容颜，双目（平）视，首先含笑，慰问身体是否安康等，随顺世俗礼仪，和蔼可亲地慰问有情。
其二、随顺正法的教言——即为了利益安乐有情，依靠能引发信、戒、闻、施、慧等的功德而宣说正法。
以下再说三种难行的爱语：
对杀害自己的怨敌之家，以无染污心对他宣说有利益的语言！
对根机非常愚钝的众生，内心没有疑虑，决心承受劳累而为他说法，使他摄取善法！
对谄诈欺诳堪布、阿阇黎等的邪行有情，没有嗔恚心对他宣说有利益的语言！
对这些难行的爱语，也应修学！
对于相续尚未成熟而想断除诸盖、趣向善趣的人，为他讲解最初所应行持的法——布施和持戒！
对于已离五盖、相续成熟、内心调柔贤善的人，为他讲解增进四圣谛的法！
对于在家或出家多行放逸之人，为了让他安住不放逸行，而无颠倒地直言规劝与教诲！
对于有疑惑的人，为了断除他的疑惑，而为其宣说正法论议抉择！
以上是所有种类的爱语。
【利行】
利行略说有两种：
一者、未成熟的人，能让他成熟！
二者、已成熟的人，能让他解脱！
又可分为三种：
其一、于现法利（今生利益）劝导利行——即劝导有情让他如法地积累、守护、增长财富。
其二、于后法利（来世利益）劝导利行——即劝导有情舍弃财位清净出家，依靠乞讨存活，由此决定获得后世的安乐，不必求取今生的安乐。
其三、于现法、后法利（今生和来世的利益）劝导利行——即劝导在家和出家人趣向世间和出世间的离欲，由此能让他今生获得身心轻安，来世受生清净天趣或者证得涅槃。
菩萨又应修行三种难行的利行：
一者、往昔未曾种下善根的人，很难让他行善！
二者、现在财富、权位广大圆满的人，很难对他作利行，因为他安住大放逸处的缘故！
三者、已串（习）外道见的人，很难对他行持利行，因为他憎恨圣教、愚痴邪执而不能理解正理的缘故！
又应修行渐次性的利行，即——对于智慧低劣者，先让他修行粗浅的教授；若智慧已转为中等，则进一步转入中等的教授；若智慧已成广大，就为他宣说甚深法要，转入幽微的教授教诫。
【同事】
所谓同事，即菩萨劝导他人安住何种所修，自己就应对此所修（平）等或增上地安住。像这样，不论做什么事，虽然首先都要缘有情的利益，内心不能远离利他的意乐，但在实际行持时，必须首先调伏自己！
如《无边功德赞》说：没有调伏自己的人，虽然宣说真实的正理和圣教，但由于自己的行为与所说相违，故而不能调伏他人。世尊深知此理，所以内心忆念利益众生，在自心尚未调伏的阶段，暂时先精勤地调伏自心。｛《无边功德赞》原文：“有未自调伏，虽说正理教，违自语而行，不能调伏他。尊知此义故，心念诸众生，自未调伏时，暂勤自调伏。”｝
《广大游戏经》中说：自己尚未解脱，不能令他人解脱，如同盲人不能为他人指示道路。自己若已解脱，则能救度他人，如具眼者能引导他人上路！
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