想要进入金刚乘就必须具足成熟与解脱的两个方法。如果欠缺能熟的灌顶，不论我们如何修学金刚乘都不会有好的结果；如果没有灌顶的话，我们的修持将会十分辛苦，而且会产生许多障碍。相对地，已经正确得到灌顶并且如法修持的人，他们不许要太多的困难就可以得到好的结果。这就是为什么在金刚乘的教法中，领受灌顶、并如法修持是如此重要的原因！
我们常听说我们具足佛性、一切众生皆有佛性，佛性就是成佛的种子；但是我们也听说灌顶也是成佛的种子。这两种说法比较起来，佛性像是可以耕种的大地，因为我们是具足佛性、佛性是一切功德善果的基础，所以我们才可能成佛。
但是金刚乘又说：“灌顶是成就佛的四身种子！”
所谓的“灌顶”主要有三种不同的类别：
其一、依赖他人与灌顶所依物而得者——这种就是大家通常所领受的——从具德上师处所领受之灌顶，这类灌顶必须依赖他人为我们传授，灌顶过程也会用到一些法器。
其二、自己在仪轨修持中所领受的灌顶——例如，在仪轨中，上师或本尊三门放三种光融入、加持我们。
其三、成佛时所领受的灌顶——这种灌顶只领受一次，就是在我们位登十地菩萨后、成佛前的那一刹那，由佛亲自授予，当我们受此灌顶时，便当下成佛。
当我们从具德上师处领受到第一种的外在灌顶时，就像是在佛性的大地上种下成佛的种子。种子虽然已经种下，但是如果我们任此种子弃置不顾，它不会很快的良好生长，因此我们必须浇水、施肥，悉心照顾；这就是第二种灌顶所做的，藉仪轨的修持来长养此种子。
这并不是说如果我们只有去领受灌顶是没有用的，领受灌顶当然很有帮助，其加持力可以净除我们的障碍；但是如果我们可以实修的话，那将会更好。
金刚乘之所以特别末法时代众生来修持有许多原因：
其一、首先是金刚乘提供方便，其利生的方法特别多。
其二、金刚乘并不隔离、逃避我们的烦恼，而是直接转化烦恼成为智慧。
其三、金刚乘有殊胜的灌顶，灌顶是一切法门之王，是一切方便中最重要的。
金刚乘教法主要分为四部瑜珈，也就是事密、行密、瑜珈密、无上瑜珈密。四部瑜珈各有其灌顶，然灌顶之内容不同。
在事密部只有宝瓶的水灌顶与宝冠灌顶两种。
行密部中除水灌顶与宝冠灌顶外，还加了金刚玲、金刚杵、以及名字灌顶。
瑜珈密中则除了上述五种灌顶之外，另加金刚上师灌顶。
以上事部、行部、瑜珈部三者，被称为共密乘，或外密乘。
至于无上瑜珈部则是不共密或内密乘，其灌顶的分类与外密乘是截然不同的系统；一般分为宝瓶、秘密、智慧与文字宝四种灌顶，第四文字宝灌顶也就是大手印灌顶。
今天的密勒日巴灌顶便属于无上瑜珈部，因此具足四种灌顶。这些灌顶的知识对金刚乘者来说，是十分重要的，希望对大家都有所帮助。
此密勒日巴法的仪轨系为第一世蒋贡康楚所整理编著的。灌顶开始，大家应具足对于修学佛法的意乐，并生起菩提心，希望在密勒日巴的加持下，能使我们修法圆满成功。
当然，我们修学佛法后会有种种利益与成就，但学佛最重要的目的是要使我们心性（平）和、开展我们的智慧。当我们根本的心性真能（平）和、智慧真能开展时，则其他成就便好像枝叶一样的自然具足。
我们会领受到一个怎么样的灌顶，跟我们怎么去观想是很有关系的，所以我们在领受灌顶时，应尽力摄心、专注观想。虽然这一切万法并不实存，但却有所显现。因此我们观想的上师、本尊，不应像书像般的平面，也不似佛像般坚硬难动，亦非我等血肉之躯，比较接近一点的例子是彩虹。我们应试著去清晰观想！
灌顶所生之智慧是极为精细，又不可被纷扰的，它像虚空般的无有止尽，它是如此的纯净而没有任何瑕疵，它是究竟的宁静。我们现在所见的世界是我们自心所创造出来的，这是现象的本质、诸法的实相。
我们的心可以分为向内与向外的两个部份。要做大手印的禅修，我们首先要把心转向内的部份，也就是我们的本觉。如果我们让心外驰的话，就会被外在现象所占据，就没有办法去了悟诸法实相，所以要做大手印的禅修必得将心转向内。然此时应知，大手印所修的只是去反观自性，而不是另外再制造一个东西。
当我们说试著去禅修在大手印或是空性之中时，很多人对空性都有误解，特别是西方人常常一听到（空性），就有被人从太空梭里抛出空中的感觉，但这并不是对空性的正确了解。还有人听到空性会觉得很害怕，他们认为一切皆空、都是空无的，就会有堕落至某处的感觉。
对这些人，我总是告诉他们：“你忘了把自己也观空了！”（笑）
他们把一切都观空了，但却没有把自己观空，所以会感到失落、害怕，好像自己掉到那里去了。所以我们在把外在世界观空之前，应先把自己观空。在此灌顶中，我们应试著去安住在这样的空性中，并观想密勒日巴尊者为我们唱金刚歌。
【灌顶观想：略】
我们做任何的善业都应该回向，如果不知道怎么回向的话，可以想着自己［如过去诸佛菩萨所做回向，我亦如是回向］即可。
如前所说，灌顶后的修持是很重要的，如果大家真的回家如法修持的话，就不仅是领受到第一种灌顶、同时也领受到第二种灌顶。我可以向大家保证，只要有人精勤专修密勒日巴上师相应法，毋需他法必得成就佛果。这对大家应该是一个很好的消息！（众笑）
问：修此上师相应法的时间、地点有无限制？
答：西藏人大都是清晨起来修法，不过这是因为他们没有上班时间的规定，他们可以自己决定上班时间。（众笑）
老实说，修此法的时间地点是随时皆可。场地的话，只要是可以让自己静下来的地方都好。
问：修此法是不是一定要跟著录音带修？
答：初学者跟著录音带修应是有帮助的。
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