【藏传佛教疑问解答】第一章：佛教基础知识：佛教如何认识客观世界的事物，靠神灵启示吗？佛教的戒律以及天堂、地狱思想对现代社会有什么帮助？有人说“宗教都是否定人的作用而听从神灵”这话对吗？——多识仁波切著
2017-07-23 19:30:59| 分类：
【佛法答疑】
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【藏传佛教疑问解答】
多识仁波切著
第一章：佛教基础知识
佛教如何认识客观世界的事物，靠神灵启示吗？
印度的无著大师将佛教认识事物的方法归结为四种，称四理法：
第一、知法性——即了解事物的性能！
第二、知作用——即了解事物的作用！
第三、知相依——即了解事物的因缘和相互依赖关系！
第四、知规律——即了解事物的逻辑规律！
佛教的认识对象分理事二谛，是应用上述“四理法”或者《因明论》中所说的现量直观验证法和比量推理论证法，这种认识方法完全是合乎科学道理的。
佛教中并没有所谓神灵启示、心灵感应之类的认识方法。“定中观照”是属于潜意识直觉，并非神灵感应。
佛教起信的正道是闻、思、修。“闻”是学习经典理论；“思”是动脑筋，应用自己的智慧进行分析辨认；“修”是根据认识的道理，经过反复实践，达到亲证亲验。如此而已，别无它义。
佛教的戒律以及天堂、地狱思想对现代社会有什么帮助？
从戒恶行善的教化目的出发，佛教说的戒律以及天堂、地狱不但需要，而且对预防犯罪、保障社会安定有积极的意义。
人间法制社会的监狱、刑罚并不是为了压迫人，而是为了保障正常的社会秩序。若没有监狱，社会将会变成什么样子，谁都会想得到。犯法在大多数情况下并不是别人强迫的，犯法的人受到法律制裁是罪有应得，也不能算不合理的强制压迫。
同样，地狱也是恶人应得的报应，不能说是“神对死后灵魂的压迫”。
社会法制是对人的行为的一种外力约束，宗教道德戒律是一种思想心理上的内在的信仰准则，因此，它能起到许多法律起不到的作用。在社会上sha人、强jian、dao窃、抢jie、贩du等危害极大的犯罪活动，信佛的民族和佛教徒犯罪比例极低，这一点就具有很强的说服力！
有人说“宗教都是否定人的作用而听从神灵”这话对吗？
佛教的观点与此恰恰相反，认为人是最重要的，因愚昧无知而向下堕落，吃苦受罪，或因智慧发光而向上奋进，解脱自在的全部契机都掌握在人自己手中，因此认为“人身难得”（见《菩提道炬论》和《菩提道次第广论》），称人身为“如意宝”，认为“下堕轮回，上成自在佛身”完全是众生自己选择的道路和自种自收的果实。
人心是智慧的发光体，自生真智，消除自己内心的愚暗，便是成佛。因此说智慧就是佛法，佛法就是智慧。佛教中众多的佛，无论形象如何，总的都是佛陀境界特有的智慧和慈悲、能量、作用的人格化，并非抽象的精神实体。
《经藏》中说：“自己是自己的救星，除自己别无救星。”
所以说，认为“一切宗教都是否定人的作用而听从神灵”是没有根据的！
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