注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

宏冕——我觉故我在

迷悟之间,便是轮回与涅槃的差别!

 
 
 

日志

 
 

【藏传佛教疑问解答】第一章:佛教基础知识:佛教如何看待“生命本源”的说法?——多识仁波切著  

2017-07-19 20:58:50|  分类: 【佛法答疑】 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
【藏传佛教疑问解答】第一章:佛教基础知识:佛教如何看待“生命本源”的说法?——多识仁波切著 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
【藏传佛教疑问解答】
多识仁波切著

第一章:佛教基础知识
佛教如何看待“生命本源”的说法?
    佛教中从来没有生命有本源之说!
    因生命无本源,故说“无始时来”!若有“本源”,就成为生命“有始”;若生命“有始”,那开始的第一个生命是有因?还是无因?以“同因同果,异因异果”的道理推论,生命的前因仍然应该是生命,不可能从非生命生出生命来。
    因此,若开始的第一个生命有因,其因必定是生命;若是那样,这所谓“开始”的“第一个”生命,就不能成为“开始”,也不能成为“第一”,因其更有作为其前因的生命,怎能称其为“开始”和“第一”呢?若说这开始的第一个生命是无因,此理更是不通。无因怎能产生生命?若说这第一个生命的本源是阿赖耶识,“阿赖耶识”是有情生命的心识,没有有情生命就不存在阿赖耶识,那么,生出第一个生命的“阿赖耶识”是谁的阿赖耶?若说,在有第一个生命之前就有作为生命本源的阿赖耶识,那就和外道虚构的绝对精神没有什么区别。
    佛教的生命轮回,是个无始无终的封闭圈。若有始,便有终,那就是一段直线,就不会是轮回封闭圈。不承认生命有始,就不会犯无因论过错。故生命有始论、生命有本源说,都非佛教的观点。生命从全体的角度讲无始无终、轮回不息;从生命的个体角度看,生命无始或者无终、或者有终——因为入佛门,学正法、走正道,会有证涅槃、终结生命轮回之时,对此类众生来说,生命无始有终。
【藏传佛教疑问解答】第一章:佛教基础知识:佛教如何看待“生命本源”的说法?——多识仁波切著 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
  评论这张
 
阅读(15)| 评论(2)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017