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宏冕——我觉故我在

迷悟之间,便是轮回与涅槃的差别!

 
 
 

日志

 
 

【解脱之门】伍、祈愿类:极乐愿·开胜刹门  

2017-07-14 20:39:39|  分类: 【解脱之门●密乘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【解脱之门】伍、祈愿类:极乐愿·开胜刹门 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
【解脱之门】
伍、祈愿类
极乐愿·开胜刹门
宗喀巴大师造
江波(仁钦曲扎)译

敬礼吉祥上师文殊!
胜业赐众无尽福,偶念远离死主畏,
恒护众生亲如子,敬礼导师无量寿。
数为能仁所赞叹,佛刹土中最殊胜,
少许往生极乐愿,随悲心转尽力说。
    诸无垢经中说有众多诸佛化身刹土庄严,悉如彼等诸佛往昔学广大菩萨行时所发之心与所发之愿。然极乐刹土者,能仁王(释迦牟尼佛)曾广说其刹土功德庄严。又说他方无量刹土中各位善逝亦多次赞叹,由是有无量菩萨往生彼刹。又说此土中当时与未来诸人应发猛利胜解求生极乐。又于众多经与陀罗尼中诠说往生利益时,由劝令往生极乐之门,宣说多种往生方便。未觉现在诸人不能成就彼等。又,或有刹土为五浊所染,生彼土者容易退失;或有净土纯为菩萨眷属所充满等,以其情器圆满极大故,难以往生。诸往生极乐者,决定生于纯清净大众之中。简言之,若于何刹土希求心大,即能速疾往生彼土,而此土诸人多胜解极乐,是故我等发愿欲受生佛土者,应以极乐刹土为首选。
    当成办何等因方可往生彼土?
    《刹土庄严经》中说:“阿难!诸凡有情若数数作意彼善逝相,生起无量众多善根,发菩提心至极回向而发愿往生彼世界者,彼等临命终时,善逝、应、正遍知无量光,由比丘大众围绕,来至面前瞻视而住,彼等见世尊无量光已,具足净心而殁,即得往生极乐世界。阿难!若善男子、善女人心念:‘若于现世得见无量光,岂不善哉!’而以此心于正等觉发心,以增上意乐相续生彼佛土故正发其心,应生起诸善根、复应回向。阿难!诸凡有情若数数作意彼善逝,相续生起无量众多善根,于彼佛土正发其心,彼等临命终时,彼善逝、应、正遍知无量光之身色形状、横竖(长宽)、比丘僧伽眷属,如其所应,佛诸化身安住其前,彼等见善逝故心极澄净,具彼所缘三摩地不忘正念而死殁,即得往生彼佛刹土。”
    此中初段经文是说:若数数忆念无量光佛,由多门积集无量善根,发菩提心,所集诸善发愿(回向)往生彼刹,修此四因即得往生。彼刹土中有大小二乘,此中第三因是随顺受生大乘种性而言,其余三者则为共因。第三段经文是说于彼刹土数数发愿亦为往生之因,前者亦须,彼义为:由数数忆念刹土之功德庄严已,决意受生彼刹。中段经文是说:彼等虽是开示死已往生彼刹之因,欲于现世见无量光者,亦当具足。
    以菩提心摄持,由多门相续积集善根,复为决定受生极乐刹中为大乘种性故至心发愿,且数数作意无量光佛。以此为表,亦应数数忆念经中所说彼刹情器功德庄严。尤其于发愿之初,应忆念刹土功德,缘无量光佛及其眷属生起坚固信心,缘刹土稀有功德庄严生起猛力往生希求,恳请彼等为我诸愿无碍顺易成就之见证者,此等至关重要。
    如是则请作发愿见证与刹土功德一并诠说为善,且因猛力希求为往生之主因,彼复观待于了知刹土功德已数数思惟,故初当赞叹刹土:
    从堪忍刹向西方,过于十万亿佛土,
    彼处佛土甚稀有,其名号为极乐刹。
    彼刹地基众宝严,平整悦意如掌心,
    除却珍宝所成山,诸黑山等均无有。
    洁美悦意净土边,有诸七宝芭蕉树,
    宝多罗树作围绕,犹如群星拱月轮。
    如是彼土地基者,有多种树木严饰之。一一树皆具根、茎、枝、叶、梗、花、果七支。此复或以金为根,银为茎,吠琉璃为枝,水晶为叶,冰珠为梗,红珍珠为花,石晶为果;或根等七支均以(七宝中之)一宝所成;如是或有二宝、三宝、四宝、五宝、六宝相互合成,亦有根等各支皆以七宝所成者。于如是树上,悬以宝冠、耳饰、璎珞、钗镯、臂饰、指环、金腰带、金鬘网、真珠鬘网、一切宝铃小铃鬘网等。种种饰物随欲出生,以如是众多百千宝饰庄严之树,充满彼佛刹土。上午时分四方风起,彼风为种种馥郁天香所薰,吹动各色宝树,流布悦意香气,种种妙花散落宝地,周遍彼佛刹土七人高处。此等妙花柔软如“甘朵林底嘎”衣,触之生乐,足履其上踏下四寸,随举足已,还复如故。上午过后,彼等旧花清净无遗。其后彼佛刹土寂静、欢愉、清净。次又起风,如前散布新花。日中、下午、初夜、午夜、晨旦时分,亦复如是。
    金银、水晶、吠琉璃,冰珠、石晶、红珍珠,
    七种珍宝所成树,无量随欲妙饰悬。
    树根茎干枝叶等,柔软乐触具馨香,
    香风吹动令耳闻,无有厌足微妙音。
    清净地基庄严宝树功德说讫。
    又,彼地基严以种种妙香普薰之水池,深浅皆为十二由旬,纵广则一十、二十、三十、四十、五十乃至百千由旬不等。此复流水安祥徐逝,无有淤泥,金沙铺地,天优钵罗花、钵昙摩花、拘牟头花、芬陀利花等芬芳妙花弥覆水上。碧波荡漾,中有鹅、雁、鹤、黄鸭、百灵、鹦鹉、舍利、杜鹃、咕那拉、迦陵频伽、孔雀等众多变化之鸟,出和雅音,池岸充满诸宝香树。
    诸净有情安养地,达嘛拉与阿嘎茹(此为二种香名),
    汉香蛇心旃檀薰,水声悦耳徐流注。
    清净地基庄严水功德说讫。
    又,一切地基弥覆金网,充满七宝莲花,或有莲花量约半由旬,或一由旬,或二、三、四、五乃至十由旬,一切宝莲花流出二百一十六百千俱胝光明,一切光端复出二百一十六百千俱胝具三十二相金色佛身,往十方无量无边世界,为诸有情说法。
    无量愿力生宝莲,流布光端诸化身,
    开设正法蜂蜜宴,所化群蜂令饱足。
    清净地基庄严莲花功德说讫。
    又,彼地基为诸微妙宫室所庄严,彼复为百千众宝楼阁所庄严,其内宝座覆以种种天衣,并置彩枕,如是之越量宫其数甚多。又彼地基之上,薰香,花鬘、涂香、香粉、伞、幢、幡、铙钹及众多百千色彩之衣,随欲出生,彼等悉皆遍满刹土。彼刹之中种种薰香香气芬烈,且时时降澍天香水雨及诸天花、天之七宝、天旃檀粉、天伞幢幡之雨。空中有天华盖、天宝伞以及拂尘,并奏天乐,有诸天女起妙曼舞。
    能满心愿受用全,一切大地与虚空,
    富乐平等悉充满,如大海遍金地基。
    清净地基庄严宫室与受用功德说讫。
    以上略说极乐器世间功德作意观想法。
    复次,彼土无三恶道与非天之类,生彼处者亦不退堕彼等四类众生之中,亦无其他各类无暇,无有不定及退转有情,一向决定清净。除以愿力往生外,无非时死者。彼处有情皆于宝莲花中化生。虽决定有天、人二种众生,然除名字有异外,实皆相同,受用等同他化自在天。彼等身形皆以三十二相为庄严,具足能于一刹那间飞越百千俱胝那由他佛刹之神足通、能忆念百千俱胝那由他劫之宿住随念通(宿命通)、能见百千俱胝那由他世界之天眼通、能同时于百千俱胝那由他佛刹听法之天耳通、能了知百千俱胝那由他佛刹中诸有情心之他心通。午前至他方诸佛刹,能于众多百千诸佛乃至众多百千俱胝那由他诸佛前,承佛威力,供养一切供物。然诸生疑由此业力须长住莲胎之有情,则不具此等神通与供养诸佛之能力。又彼等有情虽不受用粗段食,种种饮食仍随欲出生,前说衣、饰差别亦随欲出生,甫念即得,令身饱足,并获衣着、饰物严身。诸水池中所出具足百千俱胝支分之天乐,和雅悦意,胜诸善巧乐师所奏,闻无厌足,随其所应于诸有情开演无量法门。众变化鸟之音声,彼佛刹土一切(有情)皆能悟入,是故诸菩萨不离念佛。如前所说之越量宫随欲出现于彼等有情之前,由宫内四千九百万天女围绕共相娱乐。如是情世间功德之中惟宣说(法藏比丘)往昔摄取净土时所发各种处与非处愿中功德之少分者,当发起猛力希求往生彼土之因。
    清净有情妙业感,相好庄严身极美,
    众多功德满身心,常以法喜得安养。
    无碍神通如闪电,游履众刹于佛前,
    修种无量二资粮,事毕返回喜乐嬉。
    情世间庄严共同功德说讫。
    又,彼刹土中佛之眷属有二:声闻与菩萨。以彼佛初会声闻眷属计,若由百千俱胝那由他能于一昼夜计量三千大千世界一切行星数、具足无量神变如目犍连者,于百千俱胝那由他年中心无旁骛唯作算计,亦难算其少分。如是则第二会与第三会众无须再言。声闻眷属无数,彼等皆具一庹光明。
    声闻功德说讫。
    菩萨眷属者,其数无量,咸具无边功德。更于一切有情具足平等心、饶益心与慈心,其意善趋入心相续幻化自性,智如大海、慧如须弥。功德巍巍,智慧卓越故,犹如须弥;无扰乱故,犹如大海;能忍一切有情善与非善故,犹如大地;涤尽烦恼垢故,犹如流水;于一切法无骄举心、能烧诸烦恼故,犹如火王;不耽著一切世间故,犹如大风;洞察诸法、无所缘故,犹如虚空;不染世间诸垢故,犹如莲花;开演何为法与非法故,犹如应时大龙;降澍法雨故,犹如大云;大资粮映蔽故,犹如牛王;大心调伏故,犹如大象;至极调伏故,犹如聪慧马;大力无畏故,犹如兽王狮子;普护一切有情故,犹如树王尼枸类;一切辨难不能动摇故,犹如山王须弥;修慈无量故,犹如虚空;一切善法自在先行故,犹如大梵;不积蓄故,犹如禽鸟;摧坏一切辨难故,犹如鸟王金翅鸟;难得出世故,犹如优钵昙花。击大法鼓,吹大法螺,竖大法幢,持大法幡,燃大法炬。于众多百千俱胝那由他佛所生众善根,诸佛赞叹,持律精严故其心相续净如吠琉璃,听闻诸法犹如大海。一一佛子各具百千俱胝由旬光明,二上首佛子光明周遍普照彼世界,彼即大菩萨观自在与大势至。
    为智慧海有情海,心力海披不怯甲,
    胜者海前发心已,多闻大海求无厌。
    求无余法极善巧,出世间语心要达,
    于诸法语绝无畏,恒常精进度有情。
    彼于佛主无量光,最上能仁部中生,
    绍隆佛种具称勇,此乃净土诸佛子。
    菩萨眷属功德略说讫。
    具足如是稀有情器功德之胜刹中央,有大菩提树王,高六百万由旬,枝叶四布八百由旬,树根周长五百由旬。树上常悬诸叶花果,百千异色千姿百态。大月光摩尼宝至极晃耀,并以帝释摩尼宝为庄严,充满如意摩尼宝。复以海摩尼宝为庄严,饰以金绳与双股璎珞,并诸宝束、单股璎珞、青红珍珠鬘与悬于狮口之宝带。众宝网与铃、小铃网结作华盖,摩伽罗、吉祥纹、旋转万字及如半月之宝善作庄严。简言之,凡有情心力所及之物皆善严之。风动菩提树所出之一切音声,无量世界(有情)皆能悟入。凡闻彼树之声、得见彼树、嗅彼之香、尝彼之果,或为彼光所触者,彼等一切乃至未获菩提间,其眼、耳、鼻、舌、身不生诸疾。诸凡思惟彼树者,乃至未获菩提间,其心终不散乱。
    世尊、应、正遍知、佛无量光现住在世,无垢清净安住此菩提树王前,在海会眷属之中说法。此复如云其能住世百劫乃至百千俱胝那由他劫,寿量无法测度,是故彼佛名无量寿;彼佛光明周遍各方百千俱胝那由他恒河沙数佛刹,是故亦名无量光,然除愿力而成一庹等。彼光无垢如晶、广如虚空,令身生乐、令心生喜,凡为光所触诸有情皆生妙喜。如是无边大光明蕴围绕大仙无量光,如游戏海环拥诸金山,其身威赫映蔽超胜一切声闻菩萨眷属大众,光明赫奕普照各方,如须弥山王巍然屹立于群山之中。无量劫修习众多善根之因所成之三十二相、八十种好清净明了,庄严全身、各显殊妙,甫见之下令心饱足。如秋季无云夜空中所现满月,于珍珠串般俱胝星宸中央最为美丽,无量光佛具威严相,由相续、根、善根至极广大悉皆成熟之无量菩萨眷属围绕。如步履庄重之牛王率百千牛而行,彼佛位列天眼、神足、神通众德庄严阿罗汉眷属之首。其智于一切所知无有滞碍,乃至轮回未空之间随机说法、辩才无尽,具大悲心,笃志利益无边有情。如雄武大力兽王狮子,居群兽中无有怯弱,于诸方发狮子吼,彼佛安住无数眷属中央,远离一切辩难怖畏,相续不断作深、广大狮子吼。
    极乐刹中众生怙,住树王前无量光,
    大会中央威严身,大福德蕴尊前礼。
    彼佛大师光明聚,能容十方诸世界,
    伟哉彼佛刹土者,方圆面积极广大。
    诸佛三密诸功德,大师一人皆能作,
    念堪忍刹诸有情,为五浊过染污否?
    高大耸立如须弥,圆满朗润似月颜,
    青邬波罗美妙目,若善具足与尊同。
    智慧众德吉祥炽,海会中设善说宴,
    乃至有边利他住,一切时中护群生!
    略说刹土主尊功德讫。
    以上略说极乐情世间功德作意法。
    若欲开广,彼佛如何于世间自在王佛前发愿摄取此土,其次如何圆满诸广大菩萨行,最后成办所愿刹土诸德极明了者,详见《刹土庄严经》。
    如是所希求境之刹土功德已分别略说,应数数发愿生起猛力希求往生彼刹,此极重要。
    如是作之利益者,《刹土庄严经》云:
    极微尘数诸世界,破坏碎裂成微尘,
    较彼更多诸世界,充满珍宝布施者,
    若闻无量光佛名,及极乐刹诸胜德,
    心生欢喜而合掌,难及此中少分福。
    是故闻彼善逝德,应生喜悦及信心,
    为往最上极乐界,发起猛力胜解心。
    若闻极乐世界名,由此所生福德者,
    彼等一切大胜刹,少许譬喻亦难成。
    此为清净佛教敕,具慧信受生多福,
    为获胜义信为本,故当听闻除二心。
    是故能仁王所说刹土功德庄严,及说若成办如是因即能往生彼土者,乃以佛智为证,不应丝毫生疑,起信为要。若怀疑惑而成办往生诸因者,虽亦能往生,然于莲苞中不能无碍而出,须住莲胎五百年、不能见佛闻法等,过患极大。
    以上所说希求境刹土功德者,诸闻序分(本文开头二颂)即起信解之利根者本不需此,然若不为我等诸钝根者如是开演,则不明欲求往生之希求境,此若不明,则不生以见刹土功德为因之猛力希求。有见于此,故稍加开广。
    启请如上所说之佛与眷属为作顺利成就一切所愿之见证者:
    无明厚障取舍处,嗔恚械夺善趣命,
    贪爱索缚轮回狱,业河漂入有海中,
    众多老病苦浪涌,卷入死主鲸鳄口,
    可厌痛苦重担压,我无依怙大哀号。
    唯一救苦无量光,观自在王大势至,
    及诸眷属前恭请,为作心愿见证者。
    无量劫中为我等,所发胜心誓勿忘,
    如大鹏鸟行天衢,以神变力悲临此!
    依自他三世所系二资粮海和合之力,愿我临命终时,现见导师无量光,由二位上首佛子等眷属围绕。尔时缘佛及眷属,猛力生起殷重信心,无解肢节苦,不忘失信心及信境,具足正念而殁!舍命无间,八大佛子以其神变来临,如实指示往极乐之道,由此从极乐刹宝莲花中出生,成为大乘种性纯利根者!
    愿生已无间,获得总持、三摩地、无缘菩提心、无尽辩才等无量功德聚,及令无上导师无量光等十方诸佛菩萨欢喜,正受大乘教敕!
    愿于彼等义如实悟入已,能刹那刹那以神变力无碍游履无边佛刹,圆满一切广大菩萨行!
    愿生净土已,能以猛力悲愍为等起,起无碍神变,主要至不净刹中,随顺一切有情各自因缘而为说法,由此置于佛所赞叹清净道中!
    愿由速疾圆满彼等稀有行持之门,为利无边有情,顺易获得胜者佛位!
    何时我若舍寿行,海会围绕无量光,
    愿我眼中明了见,信等悲心满相续!
    愿中有相现无间,八大佛子示正道, 
    往生极乐次变化,引导秽土诸有情!
    愿于未得如是胜位之一切生中,纯获成办清净闻思修教证正法之身!复愿彼身不离增上生七种功德庄严!
    愿于如是一切时处,获得宿住随念、忆念本生!
    愿一切生中,能见三有一切无实,以乐解脱功德之意乐为等起,于世尊善说正法毗奈耶中出家!复愿出家已,不染微细罪堕,由令戒蕴至究竟之门获大菩提,如同不动比丘!
    又愿一切生中,如实通达染净之理,忆持不忘究竟支分诸法无余文句,获圆满总持!愿如自所忆持,为他开示,获无碍清净辩才!
    又愿一切生中,获得不离健行等诸三摩地门、肉眼等诸眼、知神变境等诸神通!
    又愿一切生中,获得能以自力分辨诸取舍处之广大慧!愿获能如实不混分辨染净诸微细分之明了慧!愿获能无间灭除无知、邪知、疑心无余之速疾慧!愿获他人难以度量无碍趣入佛经文义之甚深慧!简言之,愿能善巧方便以远离一切恶慧过失之慧分辨佛经文义;由智慧之门令一切菩萨行至于究竟,如同至尊文殊!愿顺易获得如是广大、明了、速疾、甚深诸慧,摄受有缘、破斥邪说,缘一切佛经作讲、辨、著令智者欢喜之事皆得善巧达至究竟!
    又愿一切生中,遮止一切自利为主之作意、一切于广大菩萨行懈怠退怯之意乐,能善巧方便殷重利他、令殊胜心力到达彼岸;由菩提心之门令一切菩萨行至于究竟,如同至尊观自在!
    又愿一切生中饶益自他时,能善巧方便摧伏一切魔、外道及辨难;由大力之门令一切菩萨行至于究竟,如同至尊秘密主!
    又愿一切生中,舍弃懈怠发起精进、令菩萨行悉皆圆满,从初发心始刹那亦不散乱,以大精进获大菩提,如同无上释迦王!
    又愿一切生中,摧坏修菩提中断身心诸疾,称念其名即能息灭一切身口意之痛楚,如同善逝药王!
    又愿一切生中,自身寿量随愿令至究竟,称念其名即能摧坏一切非时死,如同无量寿佛!出现寿命中断时,愿能睹见怙主无量寿所现以四业随一调伏之身相,甫见无间寿命中断息灭无余!愿能识别示现相应调伏身相者为怙主无量寿,生起无造作坚固信心。依彼力故,一切生中无量寿佛亲作善知识、永不乖离!
    又愿一切生中,为世出世间一切功德根本之具相大乘善知识欢喜摄受!愿摄受时,于善知识获不坏坚固信心,从一切门唯令师喜!其所不悦,刹那亦不稍作!愿善知识传授教授教授无不圆满!愿能如实悟入彼一切义,以实修令达究竟!
    愿一刹那亦不随逐恶知识及恶友!
    愿一切生中,悟入胜解业果之信,及出离心、菩提心、清净见等,相续不断趋入无励力觉受!
    愿一切生中,从身口意门所作之一切善根,唯成利他与清净菩提之因!
    愿我乃至未现证,最上能仁佛位间,
    获得修习净道身,且能出家忆本生!
    愿持总持辩定通,神变等众功德藏,
    及获无等智悲力,速疾究竟菩提行!
    愿见非时死兆时,当下明见无量寿,
    怙主之身破死主,无死持明速成就!
    愿诸生中无量寿,亲作大乘知识力,
    于佛所赞之妙道,纵刹那顷亦不退!
    如是发清净愿受生极乐刹土,以此为表,依有漏无漏一切善业合集之力,愿我为遍虚空一切有情故,速获遍智法王之位!
    愿我未来世成办正等觉之佛土,如同大菩萨妙吉祥童子成普观佛时之佛土。外由珍宝围绕,高至有顶,各各珍宝功德,须以俱胝年数称说,如是之宝充满彼刹。诸往生彼土补特伽罗能同时目见地基为七宝等种种所欲之色,具足如是器世间功德。菩提树量等十倍三千大千世界,普观佛安住树前,其平常身高八万四千由旬,分化无量化身至十方无数世界。诸眷属平常身高四万二千由旬,彼刹中不舍寿行(无死),纯为具不可思议功德力出家菩萨,别无声闻、缘觉等有情。彼等思念普观佛无间,即见佛住面前,不需说法便能断疑等,具足如是稀有情世间功德。由此之门超胜其他净土。彼土疆域至极广大、至极富足,他方净土难敌少分,愿我成就如是佛土!
    愿往生彼土之一切菩萨,以无量眼与神通观察世间,如实观见不净世界诸有情之烦恼、业与果之三苦!
    愿彼等甫见当下,缘彼等有情之苦发起猛力悲悯,心无自在、策发利他,如见所爱独子堕入火坑之母!
    愿彼等见不净刹土诸有情,因利小害大之利敬心烦意乱而为烦恼所自在,如见爱子食用搀杂剧毒美食之母!
    愿彼等见不净刹土诸有情,乐作极重诸罪业将堕恶趣,如见不知利害之幼子喜赴千仞悬崖边缘之母!
    愿彼等见不净刹土诸有情,为业烦恼索紧密系缚,如见其爱子为无有悲悯、怀怨恨心大力仇敌系以铁锁,投入难解脱牢狱、日日遭受众多损害之母!
    愿彼等见不净刹土诸有情,为猛烈烦恼疾病所苦而离久暂诸乐,如为决定死相所摄受之天子,见自将离天趣乐苑及诸天女!
    愿彼等生起如是意乐已,不耽著净土诸殊胜乐少分,发愿以善巧方便随其种性利益下劣有情,以悲悯力欲往受生,如极渴者惟爱论水事!
    愿彼等见能饶益此等有情时,纵入无间狱亦无踌躇,犹如鹅王趋入莲苑严净大海!
    愿彼等不怯弱趋入解救此等有情出离众苦之加行,犹如慈父趋入沙场解救被困爱子!
    愿彼等以饶益此等有情为乐、为最上广大乐,如贫获宝!
    愿彼等为除此等有情烦恼热恼故,欢喜趋入苦海,如为暑热所恼之大象于日中趋入水池!
    简言之,愿我未来成正等觉时,诸凡称念彼佛之名、心略忆念者,亲见以大光明蕴诸德庄严之善逝身,晃耀安住其前。彼佛眷属或现菩萨相、或现声闻、缘觉相,于虚空中示现行、住、坐、卧与降魔等无边事业。天、龙、夜叉、罗叉、乾达婆、非人、摩睺罗伽等捧持无量供品广兴供养。愿甫见之下,彼等相续中专念有、寂诸过悉皆根除,唯求无上正等正觉!
    诸净土中最稀有,普观刹土诸功德,
    一切摄于我土中,愿较彼土更殊胜!
    为修如是难成刹,极微尘上亦复有,
    量等无余尘数刹,诸佛菩萨悉充满,
    如是各各胜者前,普持正法以众物,
    无边供养修无余,愿刹那顷亦不倦!
    为修如是殊胜刹,无始以来至有末,
    中间劫数尽所有,愿悉趋入无怯弱!
    乃至周遍大虚空,诸有情众未成佛,
    尚需学习诸行者,勤修胜位愿无退!
    轻舍有情求自利,此心永不令生起,
    成办利他理无惑,善巧方便乐利他!
    我土庄严诸菩萨,睹见秽土有情时,
    难忍悲心善生起,巧便行作众生怙!
    暂称我名偶忆念,诸为罪业果所苦,
    圆满安乐极富足,愿登大乘渐进梯!
    少菩萨行所表善,菩萨行障无余灭,
    一切顺缘资粮聚,心中略念愿获得!
    释迦弥陀观自在,弥勒文殊秘密主,
    缘起无欺谛实力,此等诸愿愿速成!
    此《受生极乐刹土愿·开胜刹门》者,善慧名称吉祥造于精奇寺,缮写者贤护。
    以此翻译所生善,愿我生生具暇满,
    不离文殊宗喀巴,上说诸愿速成就!
    吉祥圆满!
【解脱之门】伍、祈愿类:极乐愿·开胜刹门 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
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