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宏冕——我觉故我在

迷悟之间,便是轮回与涅槃的差别!

 
 
 

日志

 
 

【《六波罗蜜多》讲记】六度之四:精进波罗蜜多——达真堪布  

2017-06-11 19:41:04|  分类: 【六波罗蜜多】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【《六波罗蜜多》讲记】六度之四:精进波罗蜜多——达真堪布 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
【《六波罗蜜多》讲记】
六度之四:精进波罗蜜多
达真堪布

为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
    今天,我们要学习的内容是精进波罗蜜多。
    要精进学修才能成就。若是没有精进波罗蜜,若是学修不精进的话;你再聪明,再有智慧,也不会成就。所以说精进非常重要!
    好多人学佛已经很多年了,始终没有太大的成就。大部分学佛人都是这样,这是什么原因呢?其中的一个原因就是不精进。若是你能精进学修,学佛修行一点都不难。我们现在既不用心也不精进,所以成就难,很多人都没有成就。
    精进真正的本质是一种欢喜,一种迫切。喜欢学佛,愿意修行,都是主动的,不是一种刻意的勉强与坚持!如果不修不学就忍不住、受不了,这种信心、这种心态叫精进。学佛不能像在狗的面前扔青草一样,要像饥饿的牦牛吃草一般,非常用心,非常急迫地学修,这叫精进。
    为什么我们现在生不起来这样的信心呢?为什么没有这样希求正法的心呢?就是不明理,不知道善和恶的标准,不知道恶业的过失和善业的利益;不知道轮回的过患,不知道解脱的利益;不知道恶业对我们的伤害,也不知道善业对我们的利益与好处。总的来说,还是基础打得不牢。我跟你们讲过,根都在基础里,都在四外加行里。若是四外加行没有修好,往下没法修。
    刚才讲了什么是真正的精进,谁有这样的信心与决心?谁对佛法有这样的兴趣?还是不明理,基础的修法没有修好。不懂得轮回,不深信轮回;不懂得因果,不深信因果;不懂人身难得,寿命无常这些道理。应该知道轮回对我们的危害,在轮回里出苦无期,要感受无穷无尽的痛苦,没有尽头!
    我们不说三恶道,只说人。人非常苦——三根本苦,八支分苦,一刹那也离不开痛苦,每时每刻都在痛苦当中煎熬着,只是很多时候没有感觉到而已。我们这些六道众生都没有真正地感受过快乐!真正的快乐是清净的、无漏的;真正的快乐是不变的、永恒的。若是有漏、变化的东西,都是苦——行苦、变苦、苦苦。我们现在所感受到的苦属于是苦苦,是粗大的苦。我们还没有意识到,还没有感觉到变苦、行苦,这些非常苦!若是再不修行,再不解脱,还要在六道里轮回,继续感受这些痛苦。
    我们现在还是不相信因果,不相信轮回!这样你还要轮回、还要转生,那个时候不一定转生到什么地方。譬如我们现在这种状况,只能堕落三恶道。因为我们每时每刻、随时随地都在造业。一般善恶的标准是,因贪心、嗔恨心,在愚痴的状态中的所做所行、所言所语、所思所想都是造恶业,果报就是在三恶道里感受痛苦。
    傍生、饿鬼、地狱、一个比一个苦!
    傍生互相残杀、互相吞食。你们到屠宰厂、饭店里看一看,我们看人间的这些畜牲、动物,每天都在被人吃、被人杀,死了以后还要投生为畜牲,还要被杀,因为业力还没有穷尽。饿鬼和地狱,就更不用说了,真的,非常可怕啊!
    现在我们得到了人身,就等于得到了一个解脱的机会,所以千万不能错过这个机会。若是你错过了,再也不会有了,“一失人身,万劫难复”啊!
    我们为什么精进不起来呢?还是没有明白这些道理。所以我再三地强调四外加行,强调从基础开始。先不要着急修其它的法,先不要着急修高深的法。先把基础打好,把最基本的道理都弄明白,然后再往下修就好修了。若是连这些最基本的道理都没有弄明白,越学越难、越修越难,不相信你们看看!
    现在好多人都已经意识到了,怎么越修越难呢?怎么一点进步、一点成就都没有呢?没有别的原因,就是不如法,就是没有按次第修,就是在盲修瞎炼!这种修行的状态就是想一步登天,就是好高骛远,没有脚踏实地地修。如果发心不到位,你念多少经、念多少佛号,磕多少头都没有意义,业障也不能消!
    “转念业消”,若是没有转念,表面再精进、再努力也没有用。这些形式上的做法都是为了转变心态,为了转化这个心,没有别的目的。你诵经、磕头的时候,若是没有对治烦恼,没有对治习气,所做的这些都没有用。
    现在很多人都没有精进波罗蜜。就是刚才说的,不明白轮回对我们的危害,解脱给我们的利益;不明白造恶业的过患,做善事的利益。对这些道理没有生起定解,所以就生不起来这种心。这些多重要啊!
    在六道轮回里,我们要感受无穷无尽的痛苦,非常可怕。如果解脱了,就没有烦恼、没有痛苦了,可以永恒的快乐,多好啊!我们每一个人都一样,都在追求快乐,都不愿意感受痛苦。那么解脱痛苦,获得安乐的唯一方法就是佛法,就是修行。
    若是没有佛法、没有学佛、没有修行,世间的福报再大也是一种痛苦,也是一种烦恼!现在很多人拼命地赚钱、拼命地追求世间暂时的利益,也是为了解脱,为了快乐。为了身体健康、家庭和睦、快乐如意、平安幸福。但是我们始终达不到目的,始终没有实现愿望。
    财富越多,压力越大;权势越大,痛苦越大。没有从根本上解决问题,越搞越复杂、越搞越痛苦。为了幸福,为了快乐,结婚成家了;可是不但没有得到快乐,反倒增加了烦恼。为了家庭能够幸福,生孩子;可是不但没有带来幸福,反而又增加了一种压力。你看,这都是自己扔石头砸自己的头!
    小孩子扔石头的时候也是觉得好玩,觉得有意思,于是就把石头扔上去了,然后掉下来砸自己的头了,那个时候疼得不得了,哭啊,喊啊!
    我们这些凡夫也是一样,为了快乐,为了幸福,去结婚、成家、生孩子,拼命地赚钱、追求世间的利益,拼命地争夺权力,增加自己的实力。
    这都像小孩子扔石头砸自己的头一样。都是为了快乐幸福;但是不仅没有达到目的,得到的却是更多的烦恼与痛苦。所以佛讲了,追求快乐幸福可以,但是这都不是正确的方法,一定要按要求,按佛法,按真理,按实理去做。
    我们是愚痴颠倒的,所想和所做背道而驰。 
    我们不愿意感受痛苦,想得到快乐;但是所做的却是痛苦的因,感受的是痛苦的果。所以佛讲要“断恶行善”!如果你断恶了,就不用感受痛苦了;如果你行善了,就可以得到快乐了。“善有善报、恶有恶报”!
    还是没有弄明白这些道理,对佛法没有兴趣,没有希求正法的心,或者说希求正法的心不强烈。问问自己:我们希求正法的心强烈吗?不强烈!一点都不强烈!所以精进不起来,这种人很难成就。
    学佛、修行、成就,我说过,说难也非常难,说容易也容易。佛讲过:“我们的这个心,不去管它、不去纠正、调伏它的时候,它就像个脱缰的野马,非常不听话,难以驾驭。一旦降伏它、纠正它了,也很容易。”
    禅宗有一个例子。牛刚开始特别犟,慢慢地通过驯服、通过调伏,它哪也不跑了,根本不用人看管。心也是一样,虽然现在学佛了、修行了;但是非常虚伪,一点都不认真,不用心。心一点也不清净!虽然在表面上皈依、发心了,闻法、修行了,忙得不得了;但是心仍在散乱,一点都没有改变,没有转变。身皈依了,心没有皈依。表面上发心了,内在无动于衷,都是假的。都说的好听:“为度化一切父母众生要发誓修持成佛!”“今生吾获福,善得此人身;复生佛家族,今成如来子......”嘴上说,今天成为如来子了,但饶益众生的心并没有发出来。
    虽然也闻思、修行了;但是心里没有明白,内心没有转变,有什么用啊?这都是虚假的,这都是妄心!无法能够解脱。不要虚妄,妄心不死,真心不活!
    精进也可以分三个:擐甲精进、加行精进、不满精进。
    第一、擐甲精进:
    擐甲,擐是穿的意思,甲是盔甲,擐甲,就是穿盔甲。如同快要战斗了,我们要摆脱轮回了,要对治烦恼,降伏习气了。心里要发誓、发愿,下决心、做决定,这也叫发誓精进。
    就像快要决战了,以勇敢的心穿上盔甲去战斗一样,我们要从骨子里下决心,从内心里发誓发愿:我要摆脱轮回,我要逃脱三界,我要降服烦恼,我要对付习气!众生无边誓愿度——虽然众生是无边无际的,但是我们要度尽众生,这是勇敢的心、勇猛的心;烦恼无尽誓愿断——虽然烦恼是无穷无尽的,也是无始劫以来的串习,很难断,但是我发誓发愿要断尽烦恼;法门无量誓愿学——八万四千法门,虽然是无数无量的,但是我也要不停地学,不断地学,一定要学会,一定要学成;佛道无上誓愿成——虽然众生很难成佛,佛的境界非常高,智慧非常广,一般人是达不到的,我作为一个凡夫,肯定有很多困难,但是我也要成就!
    首先要下这样的决心,做这样的决定,才能战胜一切,若是没有这样的勇气,没有这样的勇敢之心,很难超越,很难战胜!外在内在,处处都有魔,处处都有障碍,随时都会有违缘,哪有那么容易?尤其现在是末法时期,法弱魔强的时候,修持正法非常难,随时都有很多干扰。
    魔王波旬时时刻刻都在盯着我们,给我们设置障碍违缘。佛是一刹那也不离开你,魔也是一刹那也不离开你。主要是你自己的心态,自己的心,是接受佛的信息,还是接受魔的信息。加持实际上就是信息。佛的信息随时都有,魔的信息随时也有。
    你的手机相当于是双卡的,哪个卡都可以接信息。关键是你打开哪个卡?你打开佛的卡,就可以接佛的信号,接佛的信息,可以和佛菩萨感应道交、心心相通,可以欢喜无比。若是你把魔的卡打开了,你就接魔的信号了,接他的信息,你就完了,全是烦恼、痛苦。
    佛藏在你的心里,魔也藏在你的心里。这个心非常重要,都是唯心所现,唯识所变。都要调整自己的心态,别执着这些外境,都是自己的心。
    第二、加行精进:
    刚才是在心里,现在是行动。开始学佛法,修佛法了,开始断烦恼,度众生了,这叫加行精进。
    遇到上师,依止上师了,找到法门了,然后脚踏实地地学,脚踏实地地修。依止上师以后要亲近上师,要积极地闻思修。接到传承,接到法了,要迫不及待地,犹如农夫怀里钻蛇,美女头上燃火一般地修行。
    胆小的农夫,非常害怕蛇。蛇突然钻进了他的怀里,他一刹那也不会停留,一下子就会跑掉!我们不是要逃脱轮回吗?那就一刹那也不要停留,赶紧跑!快跑!美女特别在乎自己的容貌,头发突然着火了,她不可能等着,先让它着一着,看看能怎么样?不可能!她会立即想尽办法把火灭掉。
    同样,我们不是要逃脱轮回,要断恶行善,断烦恼吗?就应该像美女头发着火一般。不管是对人,对己,还是对物,烦恼一起来立即降伏它,别让它再发展。恶念一生起,立即消灭它,别让它再蔓延。这些烦恼习气,贪嗔痴慢疑,都是魔王波旬射给我们的毒箭,别让他百发百中。我们修行的时候,应该真枪实弹地跟他们决战。赶紧从轮回里往外跑啊!就像农夫怀里钻毒蛇一般地赶紧起来跑掉!恶念、烦恼一生起来,就犹如美女头发燃火般地赶紧把它熄灭。
    有这种积极的心态吗?自己看看?还说我学佛已经学了这么久,怎么还不好呢?我念佛念了这么多年,《地藏经》念了这么多遍,冤亲债主怎么还不走呢?金刚萨垛心咒我念了这么多遍,业怎么还没有消呢?你这种心态,你这种修法,是什么状态?是半信半疑,是不死不活!一定要抓紧时间,积极地修行,不能懈怠懒惰,不能得过且过。
    第三、不满精进:
    在学佛修行的过程中,肯定会有一些成就与进步,但是不能满足。明白了一些道理,得到了一点利益,或者有一点成就了,就觉得很了不起,就感觉自己很伟大了,已经很好了,然后就满足了。
    不满精进就是不满足。成佛了才是断证圆满,之前也有断证,只是断惑、断烦恼、证菩提,但是没有圆满。小乘罗汉里也有断证,大乘一地以上的菩萨,十地菩萨也有断证,但都不是圆满。虽然断了一些烦恼,证得了一些菩提,但是还要不停、不间断地修行,随时都看自己的缺点、毛病与不足。
    其实这个精进度也是对治傲慢,对治懈怠的。傲慢就是光看自己的优点、功德,然后生起的傲慢之心。在修行的过程中,在一般情况下,我们要看自己的缺点和不足,看别人的优点和功德,这样才能学到别人的功德,才能断除自己的缺点和毛病。不能看自己的优点、功德和成就,否则就会得意、满足,然后开始懈怠。不满足,不间断地、积极地学修,这就是精进波罗蜜。
    前几天讲的,波罗蜜就是到彼岸。其实真正的彼岸就是究竟圆满的智慧,也可以说是涅槃,也可以说是不生不灭。六度是能达到圆满智慧、究竟涅槃的方法,这是因,而到达彼岸是果。以这个果的名字为因起名,所以也可以叫六度波罗蜜。
    布施、持戒、忍辱、精进,若是没有空性无我的智慧的摄持,还不能成为波罗蜜。就像昨天讲的,每一个波罗蜜都具有六度。
    比如今天讲的首先是精进,为了学佛,为了修行能付出,这就是精进度的布施。
    第二是持戒——如理如法地修持精进波罗蜜,这就是精进度的持戒。
    第三是忍辱——我们修精进波罗蜜过程中也会遇到很多外在、内在的违缘和障碍,但是都能克服,都能超越,这叫精进度的忍辱。
    第四是禅定——一心一意就是一种禅,能把注意力放在这种境界之中修行,这是精进度的禅定。
    第五是智慧——就是有空性无我的智慧摄持,也可以说站在三轮体空的角度修精进,这就是精进度的智慧。
    一个精进也应该具足六度,若是没有六度就不是圆满的精进。精进很重要。我为什么修行不得力,我为什么没有进步,我为什么还没有成就呢?真心想学修就要这样反思,仔细观察,然后才会明白,问题出在哪里?
    今天讲的这个精进,在修行的过程中,是真正的鞭策啊!否则,我们修行的马跑不起来。有时候根本不走,有时候走走停停,有时候走得慢。
    其实学佛不难,真的不难,就是转一个念。念一转业就消了,业消了就没有这么多事,就不要感受痛苦与烦恼,也不会有这么多的违缘和障碍了。但是,如果念转不过来,业没法消啊!业不消的话就得这样,没办法,愿意也得这样,不愿意也得这样。
    佛讲得很清楚、很明白,你应该以佛法来纠正自己,不要搞这些是非,不要搞这些神通。佛度化众生不可能以神通来度化。佛为什么不以神通来度化众生?搞神通只能增加烦恼,不能解决烦恼。虽然佛有时候也显示神通,但这是为了度化那些外道众生,因为他们都有神通,若是不给他们显示神通,他们不服气。佛的神通比他们的神通高了,他们心里就服气了,然后才能学佛修行。如果不是为了度化这些有缘的,可怜的众生,佛是不会显示神通的,否则对众生只有坏处,没有好处。为了引导众生,在特殊的情况下,佛会显示神通。但是在一般的情况下,佛是不会显示神通的。
    在《百业经》以及其它经文里也有过这样的公案,佛明明知道这个人的因缘,但是他不会说这些。他会先听众生讲述自己的经历,然后再给他讲佛法。佛不会搞神通,如果你执着于这些,就是着魔了。以后,真正修这个法的人,真正学佛修行的人不能搞神通,不能相信神通,容易走火入魔,这种人不会有好的结果。
    要相信佛,相信因果。佛讲的三世因果里,都说得一清二楚了。在以往轮回的生生世世当中,众生都不止一次地互为父母,互为儿女,互为夫妻。
    佛讲得很清楚,都是你的父母,都是你的儿女。若是你相信前世,若是你那么在乎自己的父母、儿女,你就应该在乎所有的众生,尤其是那些乞丐、残疾人;还有饿鬼道、地狱道的众生。他们都是你宿世的父母、儿女,都是你宿世的丈夫、妻子。若是你在乎,就应该平等地对待他们。
    佛讲得这么全面,这么究竟圆满,不仅仅是说这些因缘,而且把解决这些问题的方法——怎么了缘,怎么了债,怎么了生死——都教给我们了。但是很多人还不学佛,还不信佛,还学外道,还修那些世间法!
    众生太迷茫了,太愚痴了,真是可怜!我们不勉强任何人,若是你真心想学佛、修行,真心想解脱、成佛,一定要如理如法地学,脚踏实地地修,这样才能成就。否则都是白费,都是没有用的。
    若是你不想学、不想修、不想解脱,谁也不勉强你;若是你真想做一个佛门弟子,想学佛、修行、想解脱,你就要这样学、这样修!

    今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满,扎西德勒!
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