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宏冕——我觉故我在

迷悟之间,便是轮回与涅槃的差别!

 
 
 

日志

 
 

《经藏》:《般若部·大般若波罗蜜多经》六百卷:第贰八六——第贰九十卷——《大藏经》○贰贰零  

2017-05-07 17:22:27|  分类: 【佛经】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《经藏》:《般若部·大般若波罗蜜多经》六百卷:第贰八六——第贰九十卷——《大藏经》○贰贰零 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
《大藏经》
《经藏·般若部·大般若波罗蜜多经》
六百卷

《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十六
三藏法师玄奘奉诏译
    【初分赞清净品·第三十五之二】
    舍利子。布施波罗蜜多毕竟净故。说是清净无生无显。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。内空毕竟净故。说是清净无生无显。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。真如毕竟净故。说是清净无生无显。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。苦圣谛毕竟净故。说是清净无生无显。集灭道圣谛毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。四静虑毕竟净故。说是清净无生无显。四无量四无色定毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。八解脱毕竟净故。说是清净无生无显。八胜处九次第定十遍处毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。四念住毕竟净故。说是清净无生无显。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。空解脱门毕竟净故。说是清净无生无显。无相无愿解脱门毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。菩萨十地毕竟净故。说是清净无生无显。
    舍利子。五眼毕竟净故。说是清净无生无显。六神通毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。佛十力毕竟净故。说是清净无生无显。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。无忘失法毕竟净故。说是清净无生无显。恒住舍性毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。一切智毕竟净故。说是清净无生无显。道相智一切相智毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。一切陀罗尼门毕竟净故。说是清净无生无显。一切三摩地门毕竟净故。说是清净无生无显。
    舍利子。预流果毕竟净故。说是清净无生无显。一来不还阿罗汉果毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。独觉菩提毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。一切菩萨摩诃萨行毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。诸佛无上正等菩提毕竟净故。说是清净无生无显。
    时舍利子复白佛言。世尊。如是清净不生欲界。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何如是清净不生欲界。佛言。欲界自性不可得故。如是清净不生欲界。舍利子言。如是清净不生色界。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何如是清净不生色界。佛言。色界自性不可得故。如是清净不生色界。舍利子言。如是清净不生无色界。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何如是清净不生无色界。佛言。无色界自性不可得故。如是清净不生无色界。时舍利子复白佛言。世尊。如是清净本性无知。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何如是清净本性无知。佛言。以一切法本性钝故。如是清净本性无知。舍利子言。色性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何色性无知即是清净。佛言。自相空故。色性无知即是清净。舍利子言。受想行识性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何受想行识性无知即是清净。佛言。自相空故。受想行识性无知即是清净。舍利子言。眼处性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何眼处性无知即是清净。佛言。自相空故。眼处性无知即是清净。舍利子言。耳鼻舌身意处性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何耳鼻舌身意处性无知即是清净。佛言。自相空故。耳鼻舌身意处性无知即是清净。舍利子言。色处性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何色处性无知即是清净。佛言。自相空故。色处性无知即是清净。舍利子言。声香味触法处性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何声香味触法处性无知即是清净。佛言。自相空故。声香味触法处性无知即是清净。舍利子言。眼界性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何眼界性无知即是清净。佛言。自相空故。眼界性无知即是清净。舍利子言。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何色界乃至眼触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。自相空故。色界乃至眼触为缘所生诸受性无知即是清净。舍利子言。耳界性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何耳界性无知即是清净。佛言。自相空故。耳界性无知即是清净。舍利子言。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何声界乃至耳触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。自相空故。声界乃至耳触为缘所生诸受性无知即是清净。舍利子言。鼻界性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何鼻界性无知即是清净。佛言。自相空故。鼻界性无知即是清净。舍利子言。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何香界乃至鼻触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。自相空故。香界乃至鼻触为缘所生诸受性无知即是清净。舍利子言。舌界性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何舌界性无知即是清净。佛言。自相空故。舌界性无知即是清净。舍利子言。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何味界乃至舌触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。自相空故。味界乃至舌触为缘所生诸受性无知即是清净。舍利子言。身界性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何身界性无知即是清净。佛言。自相空故。身界性无知即是清净。舍利子言。触界身识界及身触身触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何触界乃至身触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。自相空故。触界乃至身触为缘所生诸受性无知即是清净。舍利子言。意界性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何意界性无知即是清净。佛言。自相空故。意界性无知即是清净。舍利子言。法界意识界及意触意触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何法界乃至意触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。自相空故。法界乃至意触为缘所生诸受性无知即是清净。舍利子言。地界性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何地界性无知即是清净。佛言。自相空故。地界性无知即是清净。舍利子言。水火风空识界性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何水火风空识界性无知即是清净。佛言。自相空故。水火风空识界性无知即是清净。舍利子言。无明性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何无明性无知即是清净。佛言。自相空故。无明性无知即是清净。舍利子言。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何行乃至老死愁叹苦忧恼性无知即是清净。佛言。自相空故。行乃至老死愁叹苦忧恼性无知即是清净。
    舍利子言。布施波罗蜜多性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何布施波罗蜜多性无知即是清净。佛言。自相空故。布施波罗蜜多性无知即是清净。舍利子言。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何净戒乃至般若波罗蜜多性无知即是清净。佛言。自相空故。净戒乃至般若波罗蜜多性无知即是清净。舍利子言。内空性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何内空性无知即是清净。佛言。自相空故。内空性无知即是清净。舍利子言。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何外空乃至无性自性空性无知即是清净。佛言。自相空故。外空乃至无性自性空性无知即是清净。舍利子言。真如性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何真如性无知即是清净。佛言。自相空故。真如性无知即是清净。舍利子言。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何法界乃至不思议界性无知即是清净。佛言。自相空故。法界乃至不思议界性无知即是清净。舍利子言。苦圣谛性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何苦圣谛性无知即是清净。佛言。自相空故。苦圣谛性无知即是清净。舍利子言。集灭道圣谛性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何集灭道圣谛性无知即是清净。佛言。自相空故。集灭道圣谛性无知即是清净。舍利子言。四静虑性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何四静虑性无知即是清净。佛言。自相空故。四静虑性无知即是清净。舍利子言。四无量四无色定性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何四无量四无色定性无知即是清净。佛言。自相空故。四无量四无色定性无知即是清净。舍利子言。八解脱性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何八解脱性无知即是清净。佛言。自相空故。八解脱性无知即是清净。舍利子言。八胜处九次第定十遍处性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何八胜处九次第定十遍处性无知即是清净。佛言。自相空故。八胜处九次第定十遍处性无知即是清净。舍利子言。四念住性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何四念住性无知即是清净。佛言。自相空故。四念住性无知即是清净。舍利子言。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何四正断乃至八圣道支性无知即是清净。佛言。自相空故。四正断乃至八圣道支性无知即是清净。舍利子言。空解脱门性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何空解脱门性无知即是清净。佛言。自相空故。空解脱门性无知即是清净。舍利子言。无相无愿解脱门性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何无相无愿解脱门性无知即是清净。佛言。自相空故。无相无愿解脱门性无知即是清净。舍利子言。菩萨十地性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何菩萨十地性无知即是清净。佛言。自相空故。菩萨十地性无知即是清净舍利子言。五眼性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何五眼性无知即是清净。佛言。自相空故。五眼性无知即是清净。舍利子言。六神通性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何六神通性无知即是清净。佛言。自相空故。六神通性无知即是清净。舍利子言。佛十力性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何佛十力性无知即是清净。佛言。自相空故。佛十力性无知即是清净。舍利子言。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何四无所畏乃至十八佛不共法性无知即是清净。佛言。自相空故。四无所畏乃至十八佛不共法性无知即是清净。舍利子言。无忘失法性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何无忘失法性无知即是清净。佛言。自相空故。无忘失法性无知即是清净。舍利子言。恒住舍性性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何恒住舍性性无知即是清净。佛言。自相空故。恒住舍性性无知即是清净。舍利子言。一切智性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何一切智性无知即是清净。佛言。自相空故。一切智性无知即是清净。舍利子言。道相智一切相智性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何道相智一切相智性无知即是清净。佛言。自相空故。道相智一切相智性无知即是清净。舍利子言。一切陀罗尼门性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何一切陀罗尼门性无知即是清净。佛言。自相空故。一切陀罗尼门性无知即是清净。舍利子言。一切三摩地门性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何一切三摩地门性无知即是清净。佛言。自相空故。一切三摩地门性无知即是清净。
    舍利子言。预流果性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何预流果性无知即是清净。佛言。自相空故。预流果性无知即是清净。舍利子言。一来不还阿罗汉果性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何一来不还阿罗汉果性无知即是清净。佛言。自相空故。一来不还阿罗汉果性无知即是清净。舍利子言。独觉菩提性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何独觉菩提性无知即是清净。佛言。自相空故。独觉菩提性无知即是清净。舍利子言。一切菩萨摩诃萨行性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何一切菩萨摩诃萨行性无知即是清净。佛言。自相空故。一切菩萨摩诃萨行性无知即是清净。舍利子言。诸佛无上正等菩提性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何诸佛无上正等菩提性无知即是清净。佛言。自相空故。诸佛无上正等菩提性无知即是清净。
    时舍利子复白佛言。世尊。般若波罗蜜多于一切智智无益无损。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何般若波罗蜜多于一切智智无益无损。佛言。舍利子。法界常住故。般若波罗蜜多于一切智智无益无损。时舍利子复白佛言。世尊。清净般若波罗蜜多于一切法无所执受。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何清净般若波罗蜜多于一切法无所执受。佛言。舍利子。法界不动故。清净般若波罗蜜多于一切法无所执受。
    尔时具寿善现白佛言。世尊。我清净故色清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故色清净是毕竟净。善现。我无所有故色无所有是毕竟净。世尊。我清净故受想行识清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故受想行识清净是毕竟净。善现。我无所有故受想行识无所有是毕竟净。世尊。我清净故眼处清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故眼处清净是毕竟净。善现。我无所有故眼处无所有是毕竟净。世尊。我清净故耳鼻舌身意处清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故耳鼻舌身意处清净是毕竟净。善现。我无所有故耳鼻舌身意处无所有是毕竟净。世尊。我清净故色处清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故色处清净是毕竟净。善现。我无所有故色处无所有是毕竟净。世尊。我清净故声香味触法处清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故声香味触法处清净是毕竟净。善现。我无所有故声香味触法处无所有是毕竟净。世尊。我清净故眼界清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故眼界清净是毕竟净。善现。我无所有故眼界无所有是毕竟净。世尊。我清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故色界乃至眼触为缘所生诸受清净是毕竟净。善现。我无所有故色界乃至眼触为缘所生诸受无所有是毕竟净。世尊。我清净故耳界清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故耳界清净是毕竟净。善现。我无所有故耳界无所有是毕竟净。世尊。我清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故声界乃至耳触为缘所生诸受清净是毕竟净。善现。我无所有故声界乃至耳触为缘所生诸受无所有是毕竟净。世尊。我清净故鼻界清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故鼻界清净是毕竟净。善现。我无所有故鼻界无所有是毕竟净。世尊。我清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故香界乃至鼻触为缘所生诸受清净是毕竟净。善现。我无所有故香界乃至鼻触为缘所生诸受无所有是毕竟净。世尊。我清净故舌界清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故舌界清净是毕竟净。善现。我无所有故舌界无所有是毕竟净。世尊。我清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故味界乃至舌触为缘所生诸受清净是毕竟净。善现。我无所有故味界乃至舌触为缘所生诸受无所有是毕竟净。世尊。我清净故身界清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说。我清净故身界清净是毕竟净。善现。我无所有故身界无所有是毕竟净。世尊。我清净故。触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故触界乃至身触为缘所生诸受清净是毕竟净。善现。我无所有故触界乃至身触为缘所生诸受无所有是毕竟净。世尊。我清净故意界清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故意界清净是毕竟净。善现。我无所有故意界无所有是毕竟净。世尊。我清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故法界乃至意触为缘所生诸受清净是毕竟净。善现。我无所有故法界乃至意触为缘所生诸受无所有是毕竟净。世尊。我清净故地界清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故地界清净是毕竟净。善现。我无所有故地界无所有是毕竟净。世尊。我清净故水火风空识界清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故水火风空识界清净是毕竟净。善现。我无所有故水火风空识界无所有是毕竟净。世尊。我清净故无明清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故无明清净是毕竟净。善现。我无所有故无明无所有是毕竟净。世尊。我清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故行乃至老死愁叹苦忧恼清净是毕竟净。善现。我无所有故行乃至老死愁叹苦忧恼无所有是毕竟净。
    世尊。我清净故布施波罗蜜多清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故布施波罗蜜多清净是毕竟净。善现。我无所有故布施波罗蜜多无所有是毕竟净。世尊。我清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故净戒乃至般若波罗蜜多清净是毕竟净。善现。我无所有故净戒乃至般若波罗蜜多无所有是毕竟净。世尊。我清净故内空清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故内空清净是毕竟净。善现。我无所有故内空无所有是毕竟净。世尊。我清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故外空乃至无性自性空清净是毕竟净。善现。我无所有故外空乃至无性自性空无所有是毕竟净。世尊。我清净故真如清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故真如清净是毕竟净。善现。我无所有故真如无所有是毕竟净。世尊。我清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故法界乃至不思议界清净是毕竟净。善现。我无所有故法界乃至不思议界无所有是毕竟净。世尊。我清净故苦圣谛清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故苦圣谛清净是毕竟净。善现。我无所有故苦圣谛无所有是毕竟净。世尊。我清净故集灭道圣谛清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故集灭道圣谛清净是毕竟净。善现。我无所有故集灭道圣谛无所有是毕竟净。世尊。我清净故四静虑清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故四静虑清净是毕竟净。善现。我无所有故四静虑无所有是毕竟净。世尊。我清净故四无量四无色定清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故四无量四无色定清净是毕竟净。善现。我无所有故。四无量四无色定无所有是毕竟净。世尊。我清净故八解脱清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故八解脱清净是毕竟净。善现。我无所有故八解脱无所有是毕竟净。世尊。我清净故八胜处九次第定十遍处清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故八胜处九次第定十遍处清净是毕竟净。善现。我无所有故八胜处九次第定十遍处无所有是毕竟净。世尊。我清净故四念住清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故四念住清净是毕竟净。善现。我无所有故四念住无所有是毕竟净。世尊。我清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故四正断乃至八圣道支清净是毕竟净。善现。我无所有故四正断乃至八圣道支无所有是毕竟净。世尊。我清净故空解脱门清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故空解脱门清净是毕竟净。善现。我无所有故空解脱门无所有是毕竟净。世尊。我清净故无相无愿解脱门清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故无相无愿解脱门清净是毕竟净。善现。我无所有故无相无愿解脱门无所有是毕竟净。世尊。我清净故菩萨十地清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故菩萨十地清净是毕竟净。善现。我无所有故菩萨十地无所有是毕竟净。

    ◎大般若波罗蜜多经卷第二百八十六


《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十七
三藏法师玄奘奉诏译
    【初分赞清净品·第三十五之三】
    世尊。我清净故五眼清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故五眼清净是毕竟净。善现。我无所有故五眼无所有是毕竟净。世尊。我清净故六神通清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故六神通清净是毕竟净。善现。我无所有故六神通无所有是毕竟净。世尊。我清净故佛十力清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故佛十力清净是毕竟净。善现。我无所有故佛十力无所有是毕竟净。世尊。我清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故四无所畏乃至十八佛不共法清净是毕竟净。善现。我无所有故四无所畏乃至十八佛不共法无所有是毕竟净。世尊。我清净故无忘失法清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故无忘失法清净是毕竟净。善现。我无所有故无忘失法无所有是毕竟净。世尊。我清净故恒住舍性清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故恒住舍性清净是毕竟净。善现。我无所有故恒住舍性无所有是毕竟净。世尊。我清净故一切智清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故一切智清净是毕竟净。善现。我无所有故一切智无所有是毕竟净。世尊。我清净故道相智一切相智清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故道相智一切相智清净是毕竟净。善现。我无所有故道相智一切相智无所有是毕竟净。世尊。我清净故一切陀罗尼门清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故一切陀罗尼门清净是毕竟净。善现。我无所有故一切陀罗尼门无所有是毕竟净。世尊。我清净故一切三摩地门清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故一切三摩地门清净是毕竟净。善现。我无所有故一切三摩地门无所有是毕竟净。
    世尊。我清净故预流果清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故预流果清净是毕竟净。善现。我自相空故预流果自相空是毕竟净。世尊。我清净故一来不还阿罗汉果清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故一来不还阿罗汉果清净是毕竟净。善现。我自相空故一来不还阿罗汉果自相空是毕竟净。世尊。我清净故独觉菩提清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故独觉菩提清净是毕竟净。善现。我自相空故独觉菩提自相空是毕竟净。世尊。我清净故一切菩萨摩诃萨行清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故一切菩萨摩诃萨行清净是毕竟净。善现。我自相空故一切菩萨摩诃萨行自相空是毕竟净。世尊。我清净故诸佛无上正等菩提清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故诸佛无上正等菩提清净是毕竟净。善现。我自相空故诸佛无上正等菩提自相空是毕竟净。
    世尊。我清净故一切智智清净。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故一切智智清净是毕竟净。善现。我无相无得无念无知故一切智智无相无得无念无知是毕竟净。世尊。无二清净无得无观。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说无二清净无得无观是毕竟净。善现。无染净故是毕竟净。
    尔时具寿善现复白佛言。世尊。我无边故色无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故色无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故受想行识无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故受想行识无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故眼处无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故眼处无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故耳鼻舌身意处无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故耳鼻舌身意处无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故色处无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故色处无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故声香味触法处无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故声香味触法处无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故眼界无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故眼界无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故色界乃至眼触为缘所生诸受无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故耳界无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故耳界无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故声界乃至耳触为缘所生诸受无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故鼻界无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故鼻界无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故香界乃至鼻触为缘所生诸受无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故舌界无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故舌界无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故味界乃至舌触为缘所生诸受无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故身界无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故身界无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故触界身识界及身触身触为缘所生诸受无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故触界乃至身触为缘所生诸受无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故意界无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故意界无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故法界意识界及意触意触为缘所生诸受无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说。我无边故法界乃至意触为缘所生诸受无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故地界无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故地界无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故水火风空识界无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故水火风空识界无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故无明无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故无明无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故行乃至老死愁叹苦忧恼无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净世尊。我无边故布施波罗蜜多无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故布施波罗蜜多无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故净戒乃至般若波罗蜜多无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故内空无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故内空无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故外空乃至无性自性空无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故真如无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故真如无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故法界乃至不思议界无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故苦圣谛无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故苦圣谛无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故集灭道圣谛无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故集灭道圣谛无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故四静虑无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故四静虑无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故四无量四无色定无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故四无量四无色定无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故八解脱无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故八解脱无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故八胜处九次第定十遍处无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故八胜处九次第定十遍处无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故四念住无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故四念住无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故四正断乃至八圣道支无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故空解脱门无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故空解脱门无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故无相无愿解脱门无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故无相无愿解脱门无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故菩萨十地无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故菩萨十地无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。
    世尊。我无边故五眼无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故五眼无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故六神通无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故六神通无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故佛十力无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故佛十力无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故四无所畏乃至十八佛不共法无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故无忘失法无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故无忘失法无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故恒住舍性无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故恒住舍性无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故一切智无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故一切智无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故道相智一切相智无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故道相智一切相智无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故一切陀罗尼门无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故一切陀罗尼门无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故一切三摩地门无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故一切三摩地门无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。
    世尊。我无边故预流果无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说。我无边故预流果无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故一来不还阿罗汉果无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说。我无边故一来不还阿罗汉果无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故独觉菩提无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说。我无边故独觉菩提无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故一切菩萨摩诃萨行无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说。我无边故一切菩萨摩诃萨行无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。世尊。我无边故诸佛无上正等菩提无边。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说。我无边故诸佛无上正等菩提无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故是毕竟净。
    尔时善现复白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨能如是觉知。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说。若菩萨摩诃萨能如是觉知。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多即毕竟净。善现。以毕竟空无际空故成道相智。世尊。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不住此岸不住彼岸不住中流。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。佛言。如是毕竟净故。世尊。何缘而说。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不住此岸不住彼岸不住中流。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多即毕竟净。善现。以三世法性平等故成道相智。

    【初分著不著相品·第三十六之一】
    尔时具寿善现白佛言。世尊。住菩萨乘诸善男子善女人等。若无方便善巧于此般若波罗蜜多起般若波罗蜜多想。以有所得为方便故。弃舍远离甚深般若波罗蜜多。佛言。善现。善哉善哉。如是如是。如汝所说。彼善男子善女人等。于此般若波罗蜜多著名著相。是故于此弃舍远离。具寿善现复白佛言。世尊。云何彼善男子善女人等。于此般若波罗蜜多著名著相。佛言。善现。彼善男子善女人等。于此般若波罗蜜多取名取相。取名相已耽著般若波罗蜜多。不能证得实相般若。是故彼类弃舍远离甚深般若波罗蜜多。
    复次善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。若无方便善巧于此般若波罗蜜多取名取相。取名相已恃此般若波罗蜜多而生憍慢。不能证得实相般若。由斯彼类弃舍远离甚深般若波罗蜜多。
    复次善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。若有方便善巧以无所得为方便。于此般若波罗蜜多不取名相。不起耽著不生憍慢。便能证得实相般若。当知此类名不弃舍远离般若波罗蜜多。具寿善现即白佛言。甚奇世尊。善为菩萨摩诃萨众。于此般若波罗蜜多开示分别著不著相。
    尔时具寿舍利子问具寿善现言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何为著及不著相。善现答言。舍利子。住菩萨乘诸善男子善女人等。若无方便善巧行般若波罗蜜多时。于色谓空起空想著。于受想行识谓空起空想著。若于眼处谓空起空想著。于耳鼻舌身意处谓空起空想著。若于色处谓空起空想著。于声香味触法处谓空起空想著。若于眼界谓空起空想著。于色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受谓空起空想著。若于耳界谓空起空想著。于声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受谓空起空想著。若于鼻界谓空起空想著。于香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受谓空起空想著。若于舌界谓空起空想著。于味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受谓空起空想著。若于身界谓空起空想著。于触界身识界及身触身触为缘所生诸受谓空起空想著。若于意界谓空起空想著。于法界意识界及意触意触为缘所生诸受谓空起空想著。若于地界谓空起空想著。于水火风空识界谓空起空想著。若于无明谓空起空想著。于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼谓空起空想著。
    若于布施波罗蜜多谓空起空想著。于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多谓空起空想著。若于内空谓空起空想著。于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。谓空起空想著。若于真如谓空起空想著。于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界谓空起空想著。若于苦圣谛谓空起空想著。于集灭道圣谛谓空起空想著。若于四静虑谓空起空想著。于四无量四无色定谓空起空想著。若于八解脱谓空起空想著。于八胜处九次第定十遍处谓空起空想著。若于四念住谓空起空想著。于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支谓空起空想著。若于空解脱门谓空起空想著。于无相无愿解脱门谓空起空想著。若于菩萨十地谓空起空想著。若于五眼谓空起空想著。于六神通谓空起空想著。若于佛十力谓空起空想著。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法谓空起空想著。若于无忘失法谓空起空想著。于恒住舍性谓空起空想著。若于一切智谓空起空想著。于道相智一切相智谓空起空想著。若于一切陀罗尼门谓空起空想著。于一切三摩地门谓空起空想著。
    若于预流果谓空起空想著。于一来不还阿罗汉果谓空起空想著。若于独觉菩提谓空起空想著。若于一切菩萨摩诃萨行谓空起空想著。若于诸佛无上正等菩提谓空起空想著。
    若于过去法谓空起空想著。于未来现在法谓空起空想著。
    复次舍利子。住菩萨乘诸善男子善女人等。若无方便善巧行般若波罗蜜多时。于色谓色起色想著。于受想行识谓受想行识起受想行识想著。若于眼处谓眼处起眼处想著。于耳鼻舌身意处谓耳鼻舌身意处起耳鼻舌身意处想著。若于色处谓色处起色处想著。于声香味触法处谓声香味触法处起声香味触法处想著。若于眼界谓眼界起眼界想著。于色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受谓色界乃至眼触为缘所生诸受起色界乃至眼触为缘所生诸受想著。若于耳界谓耳界起耳界想著。于声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受谓声界乃至耳触为缘所生诸受起声界乃至耳触为缘所生诸受想著。若于鼻界谓鼻界起鼻界想著。于香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。谓香界乃至鼻触为缘所生诸受起香界乃至鼻触为缘所生诸受想著。若于舌界谓舌界起舌界想著。于味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受谓味界乃至舌触为缘所生诸受起味界乃至舌触为缘所生诸受想著。若于身界。谓身界起身界想著。于触界身识界及身触身触为缘所生诸受谓触界乃至身触为缘所生诸受起触界乃至身触为缘所生诸受想著。若于意界谓意界起意界想著。于法界意识界及意触意触为缘所生诸受谓法界乃至意触为缘所生诸受起法界乃至意触为缘所生诸受想著。若于地界谓地界起地界想著。于水火风空识界谓水火风空识界起水火风空识界想著。若于无明谓无明起无明想著。于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼谓行乃至老死愁叹苦忧恼起行乃至老死愁叹苦忧恼想著。
    若于布施波罗蜜多谓布施波罗蜜多起布施波罗蜜多想著。于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多谓净戒乃至般若波罗蜜多起净戒乃至般若波罗蜜多想著。若于内空谓内空起内空想著。于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空谓外空乃至无性自性空起外空乃至无性自性空想著。若于真如。谓真如起真如想著。于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界谓法界乃至不思议界起法界乃至不思议界想著。若于苦圣谛谓苦圣谛起苦圣谛想著。于集灭道圣谛谓集灭道圣谛起集灭道圣谛想著。若于四静虑谓四静虑起四静虑想著。于四无量四无色定谓四无量四无色定起四无量四无色定想著。若于八解脱谓八解脱起八解脱想著。于八胜处九次第定十遍处谓八胜处九次第定十遍处起八胜处九次第定十遍处想著。若于四念住谓四念住起四念住想著。于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。谓四正断乃至八圣道支起四正断乃至八圣道支想著。若于空解脱门谓空解脱门起空解脱门想著。于无相无愿解脱门谓无相无愿解脱门起无相无愿解脱门想著。若于菩萨十地谓菩萨十地起菩萨十地想著。
    若于五眼谓五眼起五眼想著。于六神通谓六神通起六神通想著。若于佛十力谓佛十力起佛十力想著。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法谓四无所畏乃至十八佛不共法起四无所畏乃至十八佛不共法想著。若于无忘失法谓无忘失法起无忘失法想著。于恒住舍性谓恒住舍性起恒住舍性想著。若于一切智谓一切智起一切智想著。于道相智一切相智谓道相智一切相智起道相智一切相智想著。若于一切陀罗尼门谓一切陀罗尼门起一切陀罗尼门想著。于一切三摩地门谓一切三摩地门起一切三摩地门想著。
    若于预流果谓预流果起预流果想著。于一来不还阿罗汉果谓一来不还阿罗汉果起一来不还阿罗汉果想著。若于独觉菩提谓独觉菩提起独觉菩提想著。若于一切菩萨摩诃萨行谓一切菩萨摩诃萨行起一切菩萨摩诃萨行想著。若于诸佛无上正等菩提谓诸佛无上正等菩提起诸佛无上正等菩提想著。若于过去法谓过去法起过去法想著。于未来现在法谓未来现在法起未来现在法想著。

    ◎大般若波罗蜜多经卷第二百八十七


《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十八
三藏法师玄奘奉诏译
    【初分著不著相品·第三十六之二】
    复次舍利子。住菩萨乘诸善男子善女人等。若以有所得为方便。从初发心于布施波罗蜜多起行想著。于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多起行想著。若于内空起行想著。于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空起行想著。若于真如起行想著。于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界起行想著。若于苦圣谛起行想著。于集灭道圣谛起行想著。若于四静虑起行想著。于四无量四无色定起行想著。若于八解脱起行想著。于八胜处九次第定十遍处起行想著。若于四念住起行想著。于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支起行想著。若于空解脱门起行想著。于无相无愿解脱门起行想著。若于菩萨十地起行想著。若于五眼起行想著。于六神通起行想著。若于佛十力起行想著。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法起行想著。若于无忘失法起行想著。于恒住舍性起行想著。若于一切智起行想著。于道相智一切相智起行想著。若于一切陀罗尼门起行想著。于一切三摩地门起行想著。若于预流果起行想著。于一来不还阿罗汉果起行想著。若于独觉菩提起行想著。若于一切菩萨摩诃萨行起行想著。若于诸佛无上正等菩提起行想著。舍利子。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若无方便善巧以有所得为方便。起如是等种种想著名为著相。复次舍利子。先所问言云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时不著相者。舍利子。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。有方便善巧于色不起空不空想。于受想行识亦不起空不空想。于眼处不起空不空想。于耳鼻舌身意处亦不起空不空想。于色处不起空不空想。于声香味触法处亦不起空不空想。于眼界不起空不空想。于色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受亦不起空不空想。于耳界不起空不空想。于声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受亦不起空不空想。于鼻界不起空不空想。于香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受亦不起空不空想。于舌界不起空不空想。于味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受亦不起空不空想。于身界不起空不空想。于触界身识界及身触身触为缘所生诸受亦不起空不空想。于意界不起空不空想。于法界意识界及意触意触为缘所生诸受亦不起空不空想。于地界不起空不空想。于水火风空识界亦不起空不空想。于无明不起空不空想。于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦不起空不空想。
    于布施波罗蜜多不起空不空想。于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦不起空不空想。于内空不起空不空想。于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦不起空不空想。于真如不起空不空想。于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦不起空不空想。于苦圣谛不起空不空想。于集灭道圣谛亦不起空不空想。于四静虑不起空不空想。于四无量四无色定亦不起空不空想。于八解脱不起空不空想。于八胜处九次第定十遍处亦不起空不空想。于四念住不起空不空想。于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦不起空不空想。于空解脱门不起空不空想。于无相无愿解脱门亦不起空不空想。于菩萨十地不起空不空想。
    于五眼不起空不空想。于六神通亦不起空不空想。于佛十力不起空不空想。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不起空不空想。于无忘失法不起空不空想。于恒住舍性亦不起空不空想。于一切智不起空不空想。于道相智一切相智亦不起空不空想。于一切陀罗尼门不起空不空想。于一切三摩地门亦不起空不空想于预流果不起空不空想。于一来不还阿罗汉果亦不起空不空想。于独觉菩提不起空不空想。于一切菩萨摩诃萨行不起空不空想。于诸佛无上正等菩提不起空不空想于过去法不起空不空想。于未来现在法不起空不空想。
    复次舍利子。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。以无所得为方便。不作是念。我能行施惠彼受者此所施物及惠施性。不作是念。我能护戒此所护戒。不作是念。我能修忍此所修忍。不作是念。我能精进此所精进。不作是念。我能入定此所入定。不作是念。我能修慧此所修慧。不作是念。我能植福此所植福及所得果。不作是念。我能入菩萨正性离生。不作是念。我能成熟有情。不作是念。我能严净佛土不作是念。我能证得一切智智。不作是念。我能住空证法实性。不作是念。我能修习诸菩萨行。不作是念。我能具证诸佛功德。舍利子。若菩萨摩诃萨有方便善巧。以无所得为方便行般若波罗蜜多时。无如是等一切分别妄想执著。由善通达内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空故。舍利子。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时有方便善巧无所得为方便无执著相。
    尔时天帝释问具寿善现言。大德。住菩萨乘诸善男子善女人等。修行般若波罗蜜多时。云何著相。善现答言。憍尸迦。住菩萨乘诸善男子善女人等。修行般若波罗蜜多时。无方便善巧有所得为方便。起心想著。起布施波罗蜜多想著。起净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多想著。起内空想著。起外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空想著。起真如想著。起法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界想著。起苦圣谛想著。起集灭道圣谛想著。起四静虑想著。起四无量四无色定想著。起八解脱想著。起八胜处九次第定十遍处想著。起四念住想著。起四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支想著。起空解脱门想著。起无相无愿解脱门想著。起菩萨十地想著。起五眼想著。起六神通想著。起佛十力想著。起四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法想著。起无忘失法想著。起恒住舍性想著。起一切智想著。起道相智一切相智想著。起一切陀罗尼门想著。起一切三摩地门想著。起预流果想著。起一来不还阿罗汉果想著。起独觉菩提想著。起一切菩萨摩诃萨行想著。起诸佛无上正等菩提想著。起诸菩萨摩诃萨想著。起诸如来应正等觉想著。起于佛所种诸善根想著。起以如是所种善根和合回向阿耨多罗三藐三菩提想著。憍尸迦。是名住菩萨乘诸善男子善女人等无方便善巧有所得为方便修行般若波罗蜜多时所有著相。
    憍尸迦。住菩萨乘诸善男子善女人等。由著想故。不能修行无著般若波罗蜜多回向无上正等菩提。何以故。憍尸迦。非色本性可能回向。非受想行识本性可能回向故。非眼处本性可能回向。非耳鼻舌身意处本性可能回向故。非色处本性可能回向。非声香味触法处本性可能回向故。非眼界本性可能回向。非色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受本性可能回向故。非耳界本性可能回向。非声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受本性可能回向故。非鼻界本性可能回向。非香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受本性可能回向故。非舌界本性可能回向。非味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受本性可能回向故。非身界本性可能回向。非触界身识界及身触身触为缘所生诸受本性可能回向故。非意界本性可能回向。非法界意识界及意触意触为缘所生诸受本性可能回向故。非地界本性可能回向。非水火风空识界本性可能回向故。非无明本性可能回向。非行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼本性可能回向故。
    憍尸迦。非布施波罗蜜多本性可能回向。非净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多本性可能回向故。非内空本性可能回向。非外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空本性可能回向故。非真如本性可能回向。非法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界本性可能回向故。非苦圣谛本性可能回向。非集灭道圣谛本性可能回向故。非四静虑本性可能回向。非四无量四无色定本性可能回向故。非八解脱本性可能回向。非八胜处九次第定十遍处本性可能回向故。非四念住本性可能回向。非四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支本性可能回向故。非空解脱门本性可能回向。非无相无愿解脱门本性可能回向故。非菩萨十地本性可能回向故。非五眼本性可能回向。非六神通本性可能回向故。非佛十力本性可能回向。非四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法本性可能回向故。非无忘失法本性可能回向。非恒住舍性本性可能回向故。非一切智本性可能回向。非道相智一切相智本性可能回向故。非一切陀罗尼门本性可能回向。非一切三摩地门本性可能回向故。
    非预流果本性可能回向。非一来不还阿罗汉果本性可能回向故。非独觉菩提本性可能回向故。非一切菩萨摩诃萨行本性可能回向故。非诸佛无上正等菩提本性可能回向故。
    复次憍尸迦。若菩萨摩诃萨。欲于无上正等菩提示现教导劝励赞喜他有情者。应以如实相意示现教导劝励赞喜。复应如是示现教导劝励赞喜。谓行布施波罗蜜多时。不应分别我能惠舍。若行净戒波罗蜜多时。不应分别我能护戒。若行安忍波罗蜜多时。不应分别我能修忍。若行精进波罗蜜多时。不应分别我能精进。若行静虑波罗蜜多时。不应分别我能入定。若行般若波罗蜜多时。不应分别我能习慧。若行内空时。不应分别我能住内空。若行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空时。不应分别我能住外空乃至无性自性空。若行真如时。不应分别我能住真如。若行法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界时。不应分别我能住法界乃至不思议界。若行苦圣谛时。不应分别我能住苦圣谛。若行集灭道圣谛时。不应分别我能住集灭道圣谛。若行四静虑时。不应分别我能修四静虑。若行四无量四无色定时。不应分别我能修四无量四无色定。若行八解脱时。不应分别我能修八解脱。若行八胜处九次第定十遍处时。不应分别我能修八胜处九次第定十遍处。若行四念住时。不应分别我能修四念住。若行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支时。不应分别我能修四正断乃至八圣道支。若行空解脱门时。不应分别我能修空解脱门。若行无相无愿解脱门时。不应分别我能修无相无愿解脱门。若行菩萨十地时。不应分别我能修菩萨十地。若行五眼时。不应分别我能修五眼。若行六神通时。不应分别我能修六神通。若行佛十力时。不应分别我能修佛十力。若行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法时。不应分别我能修四无所畏乃至十八佛不共法。若行无忘失法时。不应分别我能修无忘失法。若行恒住舍性时。不应分别我能修恒住舍性。若行一切智时。不应分别我能修一切智。若行道相智一切相智时。不应分别我能修道相智一切相智。若行一切陀罗尼门时。不应分别我能修一切陀罗尼门。若行一切三摩地门时。不应分别我能修一切三摩地门。若行预流果相似法时。不应分别我能修预流果相似法。若行一来不还阿罗汉果相似法时。不应分别我能修一来不还阿罗汉果相似法。若行独觉菩提相似法时。不应分别我能修独觉菩提相似法。若行一切菩萨摩诃萨行时。不应分别我能修一切菩萨摩诃萨行。若行诸佛无上正等菩提时。不应分别我能修诸佛无上正等菩提。
    憍尸迦。诸菩萨摩诃萨于无上正等菩提。应如是示现教导劝励赞喜他有情类。若菩萨摩诃萨于无上正等菩提。能如是示现教导劝励赞喜他有情者。于自无损亦不损他。如诸如来所应许可。示现教导劝励赞喜诸有情故。憍尸迦。住菩萨乘诸善男子善女人等。若能如是示现教导劝励赞喜趣菩萨乘诸有情类。便能远离一切想著。
    尔时世尊赞具寿善现言。善哉善哉。如汝所说。汝今善能为诸菩萨说执著相。善现。复有此余微细著相当为汝说。汝应谛听极善思惟。善现白言。唯然愿说。我等乐闻。佛言。善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。欲趣无上正等菩提。若于如来应正等觉。取相忆念皆是执著。若于过去未来现在一切如来应正等觉无著功德。从初发心乃至法住所有善根取相忆念。既忆念已回向无上正等菩提。如是一切取相忆念皆名执著。若于一切如来弟子及余有情所修善法。取相忆念回向无上正等菩提。如是一切亦名执著。所以者何。一切如来应正等觉所有无著功德善根。不应取相而忆念故。于佛弟子及余有情所有善法。不应取相而忆念故。诸取相者皆虚妄故。
    尔时具寿善现白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多最为甚深。佛言如是。以一切法本性离故。具寿善现复白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多皆应礼敬。佛言如是。功德多故。然此般若波罗蜜多。无造无作无能觉者。具寿善现复白佛言。世尊。一切法性皆难可觉。佛言如是。以一切法一性非二。善现当知。诸法一性即是无性。诸法无性即是一性。如是诸法一性无性无造无作。若菩萨摩诃萨能如实知诸所有法一性无性无造无作。则能远离一切执著。具寿善现复白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多难可觉了。佛言如是。由此般若波罗蜜多无能见者无能闻者无能觉者无能知者。离证相故。具寿善现复白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多不可思议。佛言如是。所以者何。如是般若波罗蜜多不可以心知。离心相故。如是般若波罗蜜多不可以色知。离色相故。不可以受想行识知。离受想行识相故。如是般若波罗蜜多不可以眼处知。离眼处相故。不可以耳鼻舌身意处知。离耳鼻舌身意处相故。如是般若波罗蜜多不可以色处知。离色处相故。不可以声香味触法处知。离声香味触法处相故。如是般若波罗蜜多不可以眼界知。离眼界相故。不可以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受知。离色界乃至眼触为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以耳界知。离耳界相故。不可以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受知。离声界乃至耳触为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以鼻界知。离鼻界相故。不可以香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受知。离香界乃至鼻触为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以舌界知。离舌界相故。不可以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受知。离味界乃至舌触为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以身界知。离身界相故。不可以触界身识界及身触身触为缘所生诸受知。离触界乃至身触为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以意界知。离意界相故。不可以法界意识界及意触意触为缘所生诸受知。离法界乃至意触为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以地界知。离地界相故。不可以水火风空识界知。离水火风空识界相故。如是般若波罗蜜多不可以无明知。离无明相故。不可以行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼知。离行乃至老死愁叹苦忧恼相故。
    如是般若波罗蜜多不可以布施波罗蜜多知。离布施波罗蜜多相故。不可以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多知。离净戒乃至般若波罗蜜多相故。如是般若波罗蜜多不可以内空知。离内空相故。不可以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空知。离外空乃至无性自性空相故。如是般若波罗蜜多不可以真如知。离真如相故。不可以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界知。离法界乃至不思议界相故。如是般若波罗蜜多不可以苦圣谛知。离苦圣谛相故。不可以集灭道圣谛知。离集灭道圣谛相故。如是般若波罗蜜多不可以四静虑知。离四静虑相故。不可以四无量四无色定知。离四无量四无色定相故。如是般若波罗蜜多不可以八解脱知。离八解脱相故。不可以八胜处九次第定十遍处知。离八胜处九次第定十遍处相故。如是般若波罗蜜多不可以四念住知。离四念住相故。不可以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支知。离四正断乃至八圣道支相故。如是般若波罗蜜多不可以空解脱门知。离空解脱门相故。不可以无相无愿解脱门知。离无相无愿解脱门相故。如是般若波罗蜜多不可以菩萨十地知。离菩萨十地相故。
    如是般若波罗蜜多不可以五眼知。离五眼相故。不可以六神通知。离六神通相故。如是般若波罗蜜多不可以佛十力知。离佛十力相故。不可以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法知。离四无所畏乃至十八佛不共法相故。如是般若波罗蜜多不可以无忘失法知。离无忘失法相故。不可以恒住舍性知。离恒住舍性相故。如是般若波罗蜜多不可以一切智知。离一切智相故。不可以道相智一切相智知。离道相智一切相智相故。如是般若波罗蜜多不可以一切陀罗尼门知。离一切陀罗尼门相故。不可以一切三摩地门知。离一切三摩地门相故如是般若波罗蜜多不可以预流果知。离预流果相故。不可以一来不还阿罗汉果知。离一来不还阿罗汉果相故。如是般若波罗蜜多不可以独觉菩提知。离独觉菩提相故。如是般若波罗蜜多不可以一切菩萨摩诃萨行知。离一切菩萨摩诃萨行相故。如是般若波罗蜜多不可以诸佛无上正等菩提知。离诸佛无上正等菩提相故。
    尔时具寿善现复白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多无所造作。佛言如是。以诸作者不可得故。善现。色不可得故作者不可得。受想行识不可得故作者不可得。善现。眼处不可得故作者不可得。耳鼻舌身意处不可得故作者不可得。善现。色处不可得故作者不可得。声香味触法处不可得故作者不可得。善现。眼界不可得故作者不可得。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受不可得故作者不可得。善现。耳界不可得故作者不可得。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受不可得故作者不可得。善现。鼻界不可得故作者不可得。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受不可得故作者不可得。善现。舌界不可得故作者不可得。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受不可得故作者不可得。善现。身界不可得故作者不可得。触界身识界及身触身触为缘所生诸受不可得故作者不可得。善现。意界不可得故作者不可得。法界意识界及意触意触为缘所生诸受不可得故作者不可得。善现。地界不可得故作者不可得。水火风空识界不可得故作者不可得。善现。无明不可得故作者不可得。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不可得故作者不可得。
    善现。布施波罗蜜多不可得故作者不可得。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可得故作者不可得。善现。内空不可得故作者不可得。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不可得故作者不可得。善现。真如不可得故作者不可得。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不可得故作者不可得。善现。四静虑不可得故作者不可得。四无量四无色定不可得故作者不可得。善现。八解脱不可得故作者不可得。八胜处九次第定十遍处不可得故作者不可得。善现。四念住不可得故作者不可得。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不可得故作者不可得。善现。空解脱门不可得故作者不可得。无相无愿解脱门不可得故作者不可得。善现。菩萨十地不可得故作者不可得。
    善现。五眼不可得故作者不可得。六神通不可得故作者不可得。善现。佛十力不可得故作者不可得。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可得故作者不可得。善现。无忘失法不可得故作者不可得。恒住舍性不可得故作者不可得。善现。一切智不可得故作者不可得。道相智一切相智不可得故作者不可得。善现。一切陀罗尼门不可得故作者不可得。一切三摩地门不可得故作者不可得。
    善现。预流果不可得故作者不可得。一来不还阿罗汉果不可得故作者不可得。善现。独觉菩提不可得故作者不可得。善现。一切菩萨摩诃萨行不可得故作者不可得。善现。诸佛无上正等菩提不可得故作者不可得。善现。由诸作者及色等法不可得故。如是般若波罗蜜多无所造作。

    ◎大般若波罗蜜多经卷第二百八十八


《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十九
三藏法师玄奘奉诏译
    【初分著不著相品·第三十六之三】
    具寿善现复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨应云何行般若波罗蜜多。佛言。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行色是行般若波罗蜜多。不行受想行识是行般若波罗蜜多。不行色若常若无常是行般若波罗蜜多。不行受想行识若常若无常是行般若波罗蜜多。不行色若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行受想行识若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行色若我若无我是行般若波罗蜜多。不行受想行识若我若无我是行般若波罗蜜多。不行色若净若不净是行般若波罗蜜多。不行受想行识若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。色性尚无所有。况有色若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。受想行识性尚无所有。况有受想行识若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行眼处是行般若波罗蜜多。不行耳鼻舌身意处是行般若波罗蜜多。不行眼处若常若无常是行般若波罗蜜多。不行耳鼻舌身意处若常若无常是行般若波罗蜜多。不行眼处若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行耳鼻舌身意处若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行眼处若我若无我是行般若波罗蜜多。不行耳鼻舌身意处若我若无我是行般若波罗蜜多。不行眼处若净若不净是行般若波罗蜜多。不行耳鼻舌身意处若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。眼处性尚无所有。况有眼处若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。耳鼻舌身意处性尚无所有。况有耳鼻舌身意处若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行色处是行般若波罗蜜多。不行声香味触法处是行般若波罗蜜多。不行色处若常若无常是行般若波罗蜜多。不行声香味触法处若常若无常是行般若波罗蜜多。不行色处若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行声香味触法处若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行色处若我若无我是行般若波罗蜜多。不行声香味触法处若我若无我是行般若波罗蜜多。不行色处若净若不净是行般若波罗蜜多。不行声香味触法处若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。色处性尚无所有。况有色处若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。声香味触法处性尚无所有。况有声香味触法处若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行眼界是行般若波罗蜜多。不行色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受是行般若波罗蜜多。不行眼界若常若无常是行般若波罗蜜多。不行色界乃至眼触为缘所生诸受若常若无常是行般若波罗蜜多。不行眼界若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行色界乃至眼触为缘所生诸受若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行眼界若我若无我是行般若波罗蜜多。不行色界乃至眼触为缘所生诸受若我若无我是行般若波罗蜜多。不行眼界若净若不净是行般若波罗蜜多。不行色界乃至眼触为缘所生诸受若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。眼界性尚无所有。况有眼界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净色界乃至眼触为缘所生诸受性尚无所有况有色界乃至眼触为缘所生诸受若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行耳界是行般若波罗蜜多。不行声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受是行般若波罗蜜多。不行耳界若常若无常是行般若波罗蜜多。不行声界乃至耳触为缘所生诸受若常若无常是行般若波罗蜜多。不行耳界若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行声界乃至耳触为缘所生诸受若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行耳界若我若无我是行般若波罗蜜多。不行声界乃至耳触为缘所生诸受若我若无我是行般若波罗蜜多。不行耳界若净若不净是行般若波罗蜜多。不行声界乃至耳触为缘所生诸受若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。耳界性尚无所有。况有耳界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。声界乃至耳触为缘所生诸受性尚无所有。况有声界乃至耳触为缘所生诸受若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行鼻界是行般若波罗蜜多。不行香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受是行般若波罗蜜多。不行鼻界若常若无常是行般若波罗蜜多。不行香界乃至鼻触为缘所生诸受若常若无常是行般若波罗蜜多。不行鼻界若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行香界乃至鼻触为缘所生诸受若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行鼻界若我若无我是行般若波罗蜜多。不行香界乃至鼻触为缘所生诸受若我若无我是行般若波罗蜜多。不行鼻界若净若不净是行般若波罗蜜多。不行香界乃至鼻触为缘所生诸受若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。鼻界性尚无所有。况有鼻界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。香界乃至鼻触为缘所生诸受性尚无所有。况有香界乃至鼻触为缘所生诸受若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行舌界是行般若波罗蜜多。不行味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受是行般若波罗蜜多。不行舌界若常若无常是行般若波罗蜜多。不行味界乃至舌触为缘所生诸受若常若无常是行般若波罗蜜多。不行舌界若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行味界乃至舌触为缘所生诸受若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行舌界若我若无我是行般若波罗蜜多。不行味界乃至舌触为缘所生诸受若我若无我是行般若波罗蜜多。不行舌界若净若不净是行般若波罗蜜多。不行味界乃至舌触为缘所生诸受若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。舌界性尚无所有。况有舌界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。味界乃至舌触为缘所生诸受性尚无所有况有味界乃至舌触为缘所生诸受若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行身界是行般若波罗蜜多。不行触界身识界及身触身触为缘所生诸受是行般若波罗蜜多。不行身界若常若无常是行般若波罗蜜多。不行触界乃至身触为缘所生诸受若常若无常是行般若波罗蜜多。不行身界若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行触界乃至身触为缘所生诸受若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行身界若我若无我是行般若波罗蜜多。不行触界乃至身触为缘所生诸受若我若无我是行般若波罗蜜多。不行身界若净若不净是行般若波罗蜜多。不行触界乃至身触为缘所生诸受若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。身界性尚无所有。况有身界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。触界乃至身触为缘所生诸受性尚无所有。况有触界乃至身触为缘所生诸受若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行意界是行般若波罗蜜多。不行法界意识界及意触意触为缘所生诸受是行般若波罗蜜多。不行意界若常若无常是行般若波罗蜜多。不行法界乃至意触为缘所生诸受若常若无常是行般若波罗蜜多。不行意界若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行法界乃至意触为缘所生诸受若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行意界若我若无我是行般若波罗蜜多。不行法界乃至意触为缘所生诸受若我若无我是行般若波罗蜜多。不行意界若净若不净是行般若波罗蜜多。不行法界乃至意触为缘所生诸受若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。意界性尚无所有。况有意界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。法界乃至意触为缘所生诸受性尚无所有。况有法界乃至意触为缘所生诸受若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行地界是行般若波罗蜜多。不行水火风空识界是行般若波罗蜜多。不行地界若常若无常是行般若波罗蜜多。不行水火风空识界若常若无常是行般若波罗蜜多。不行地界若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行水火风空识界若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行地界若我若无我是行般若波罗蜜多。不行水火风空识界若我若无我是行般若波罗蜜多。不行地界若净若不净是行般若波罗蜜多。不行水火风空识界若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。地界性尚无所有。况有地界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。水火风空识界性尚无所有。况有水火风空识界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行无明是行般若波罗蜜多。不行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼是行般若波罗蜜多。不行无明若常若无常是行般若波罗蜜多。不行行乃至老死愁叹苦忧恼若常若无常是行般若波罗蜜多。不行无明若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行行乃至老死愁叹苦忧恼若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行无明若我若无我是行般若波罗蜜多。不行行乃至老死愁叹苦忧恼若我若无我是行般若波罗蜜多。不行无明若净若不净是行般若波罗蜜多。不行行乃至老死愁叹苦忧恼若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。无明性尚无所有。况有无明若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。行乃至老死愁叹苦忧恼性尚无所有。况有行乃至老死愁叹苦忧恼若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行布施波罗蜜多是行般若波罗蜜多。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多是行般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多若常若无常是行般若波罗蜜多。不行净戒乃至般若波罗蜜多若常若无常是行般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行净戒乃至般若波罗蜜多若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多若我若无我是行般若波罗蜜多。不行净戒乃至般若波罗蜜多若我若无我是行般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多若净若不净是行般若波罗蜜多。不行净戒乃至般若波罗蜜多若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。布施波罗蜜多性尚无所有。况有布施波罗蜜多若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。净戒乃至般若波罗蜜多性尚无所有。况有净戒乃至般若波罗蜜多若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行内空是行般若波罗蜜多。不行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空是行般若波罗蜜多。不行内空若常若无常是行般若波罗蜜多。不行外空乃至无性自性空若常若无常是行般若波罗蜜多。不行内空若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行外空乃至无性自性空若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行内空若我若无我是行般若波罗蜜多。不行外空乃至无性自性空若我若无我是行般若波罗蜜多。不行内空若净若不净是行般若波罗蜜多。不行外空乃至无性自性空若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。内空性尚无所有。况有内空若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。外空乃至无性自性空性尚无所有。况有外空乃至无性自性空若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行真如是行般若波罗蜜多。不行法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界是行般若波罗蜜多。不行真如若常若无常是行般若波罗蜜多。不行法界乃至不思议界若常若无常是行般若波罗蜜多。不行真如若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行法界乃至不思议界若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行真如若我若无我是行般若波罗蜜多。不行法界乃至不思议界若我若无我是行般若波罗蜜多。不行真如若净若不净是行般若波罗蜜多。不行法界乃至不思议界若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。真如性尚无所有。况有真如若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。法界乃至不思议界性尚无所有。况有法界乃至不思议界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行苦圣谛是行般若波罗蜜多。不行集灭道圣谛是行般若波罗蜜多。不行苦圣谛若常若无常是行般若波罗蜜多。不行集灭道圣谛若常若无常是行般若波罗蜜多。不行苦圣谛若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行集灭道圣谛若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行苦圣谛若我若无我是行般若波罗蜜多。不行集灭道圣谛若我若无我是行般若波罗蜜多。不行苦圣谛若净若不净是行般若波罗蜜多。不行集灭道圣谛若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。苦圣谛性尚无所有。况有苦圣谛若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。集灭道圣谛性尚无所有。况有集灭道圣谛若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行四静虑是行般若波罗蜜多。不行四无量四无色定是行般若波罗蜜多。不行四静虑若常若无常是行般若波罗蜜多。不行四无量四无色定若常若无常是行般若波罗蜜多。不行四静虑若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行四无量四无色定若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行四静虑若我若无我是行般若波罗蜜多。不行四无量四无色定若我若无我是行般若波罗蜜多。不行四静虑若净若不净是行般若波罗蜜多。不行四无量四无色定若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。四静虑性尚无所有。况有四静虑若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。四无量四无色定性尚无所有。况有四无量四无色定若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行八解脱是行般若波罗蜜多。不行八胜处九次第定十遍处是行般若波罗蜜多。不行八解脱若常若无常是行般若波罗蜜多。不行八胜处九次第定十遍处若常若无常是行般若波罗蜜多。不行八解脱若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行八胜处九次第定十遍处若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行八解脱若我若无我是行般若波罗蜜多。不行八胜处九次第定十遍处若我若无我是行般若波罗蜜多。不行八解脱若净若不净是行般若波罗蜜多。不行八胜处九次第定十遍处若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。八解脱性尚无所有。况有八解脱若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。八胜处九次第定十遍处性尚无所有。况有八胜处九次第定十遍处若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行四念住是行般若波罗蜜多。不行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支是行般若波罗蜜多。不行四念住若常若无常是行般若波罗蜜多。不行四正断乃至八圣道支若常若无常是行般若波罗蜜多。不行四念住若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行四正断乃至八圣道支若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行四念住若我若无我是行般若波罗蜜多。不行四正断乃至八圣道支若我若无我是行般若波罗蜜多。不行四念住若净若不净是行般若波罗蜜多。不行四正断乃至八圣道支若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。四念住性尚无所有。况有四念住若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。四正断乃至八圣道支性尚无所有。况有四正断乃至八圣道支若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行空解脱门是行般若波罗蜜多。不行无相无愿解脱门是行般若波罗蜜多。不行空解脱门若常若无常是行般若波罗蜜多。不行无相无愿解脱门若常若无常是行般若波罗蜜多。不行空解脱门若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行无相无愿解脱门若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行空解脱门若我若无我是行般若波罗蜜多。不行无相无愿解脱门若我若无我是行般若波罗蜜多。不行空解脱门若净若不净是行般若波罗蜜多。不行无相无愿解脱门若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。空解脱门性尚无所有。况有空解脱门若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。无相无愿解脱门性尚无所有。况有无相无愿解脱门若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行菩萨十地是行般若波罗蜜多。不行菩萨十地若常若无常是行般若波罗蜜多。不行菩萨十地若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行菩萨十地若我若无我是行般若波罗蜜多。不行菩萨十地若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。菩萨十地性尚无所有。况有菩萨十地若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行五眼是行般若波罗蜜多。不行六神通是行般若波罗蜜多。不行五眼若常若无常是行般若波罗蜜多。不行六神通若常若无常是行般若波罗蜜多。不行五眼若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行六神通若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行五眼若我若无我是行般若波罗蜜多。不行六神通若我若无我是行般若波罗蜜多。不行五眼若净若不净是行般若波罗蜜多。不行六神通若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。五眼性尚无所有。况有五眼若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。六神通性尚无所有。况有六神通若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行佛十力是行般若波罗蜜多。不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法是行般若波罗蜜多。不行佛十力若常若无常是行般若波罗蜜多。不行四无所畏乃至十八佛不共法若常若无常是行般若波罗蜜多。不行佛十力若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行四无所畏乃至十八佛不共法若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行佛十力若我若无我是行般若波罗蜜多。不行四无所畏乃至十八佛不共法若我若无我是行般若波罗蜜多。不行佛十力若净若不净是行般若波罗蜜多。不行四无所畏乃至十八佛不共法若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。佛十力性尚无所有。况有佛十力若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。四无所畏乃至十八佛不共法性尚无所有。况有四无所畏乃至十八佛不共法若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行无忘失法是行般若波罗蜜多。不行恒住舍性是行般若波罗蜜多。不行无忘失法若常若无常是行般若波罗蜜多。不行恒住舍性若常若无常是行般若波罗蜜多。不行无忘失法若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行恒住舍性若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行无忘失法若我若无我是行般若波罗蜜多。不行恒住舍性若我若无我是行般若波罗蜜多。不行无忘失法若净若不净是行般若波罗蜜多。不行恒住舍性若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。无忘失法性尚无所有。况有无忘失法若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。恒住舍性性尚无所有。况有恒住舍性若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。

    ◎大般若波罗蜜多经卷第二百八十九


《大般若波罗蜜多经》卷第二百九十
三藏法师玄奘奉诏译
    【初分著不著相品·第三十六之四】
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行一切智是行般若波罗蜜多。不行道相智一切相智是行般若波罗蜜多。不行一切智若常若无常是行般若波罗蜜多。不行道相智一切相智若常若无常是行般若波罗蜜多。不行一切智若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行道相智一切相智若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行一切智若我若无我是行般若波罗蜜多。不行道相智一切相智若我若无我是行般若波罗蜜多。不行一切智若净若不净是行般若波罗蜜多。不行道相智一切相智若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。一切智性尚无所有。况有一切智若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。道相智一切相智性尚无所有。况有道相智一切相智若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行一切陀罗尼门是行般若波罗蜜多。不行一切三摩地门是行般若波罗蜜多。不行一切陀罗尼门若常若无常是行般若波罗蜜多。不行一切三摩地门若常若无常是行般若波罗蜜多。不行一切陀罗尼门若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行一切三摩地门若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行一切陀罗尼门若我若无我是行般若波罗蜜多。不行一切三摩地门若我若无我是行般若波罗蜜多。不行一切陀罗尼门若净若不净是行般若波罗蜜多。不行一切三摩地门若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。一切陀罗尼门性尚无所有。况有一切陀罗尼门若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。一切三摩地门性尚无所有。况有一切三摩地门若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行预流果是行般若波罗蜜多。不行一来不还阿罗汉果是行般若波罗蜜多。不行预流果若常若无常是行般若波罗蜜多。不行一来不还阿罗汉果若常若无常是行般若波罗蜜多。不行预流果若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行一来不还阿罗汉果若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行预流果若我若无我是行般若波罗蜜多。不行一来不还阿罗汉果若我若无我是行般若波罗蜜多。不行预流果若净若不净是行般若波罗蜜多。不行一来不还阿罗汉果若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。预流果性尚无所有。况有预流果若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。一来不还阿罗汉果性尚无所有。况有一来不还阿罗汉果若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行独觉菩提是行般若波罗蜜多。不行独觉菩提若常若无常是行般若波罗蜜多。不行独觉菩提若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行独觉菩提若我若无我是行般若波罗蜜多。不行独觉菩提若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。独觉菩提性尚无所有。况有独觉菩提若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行一切菩萨摩诃萨行是行般若波罗蜜多。不行一切菩萨摩诃萨行若常若无常是行般若波罗蜜多。不行一切菩萨摩诃萨行若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行一切菩萨摩诃萨行若我若无我是行般若波罗蜜多。不行一切菩萨摩诃萨行若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。一切菩萨摩诃萨行性尚无所有。况有一切菩萨摩诃萨行若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行诸佛无上正等菩提是行般若波罗蜜多。不行诸佛无上正等菩提若常若无常是行般若波罗蜜多。不行诸佛无上正等菩提若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行诸佛无上正等菩提若我若无我是行般若波罗蜜多。不行诸佛无上正等菩提若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。诸佛无上正等菩提性尚无所有。况有诸佛无上正等菩提若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。
    复次善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行色圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若色圆满及不圆满俱不名色。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行受想行识圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若受想行识圆满及不圆满俱不名受想行识。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行眼处圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若眼处圆满及不圆满俱不名眼处。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行耳鼻舌身意处圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若耳鼻舌身意处圆满及不圆满俱不名耳鼻舌身意处。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行色处圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若色处圆满及不圆满俱不名色处。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行声香味触法处圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若声香味触法处圆满及不圆满俱不名声香味触法处。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行眼界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若眼界圆满及不圆满俱不名眼界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若色界乃至眼触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名色界乃至眼触为缘所生诸受。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行耳界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若耳界圆满及不圆满俱不名耳界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若声界乃至耳触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名声界乃至耳触为缘所生诸受。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行鼻界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若鼻界圆满及不圆满俱不名鼻界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若香界乃至鼻触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名香界乃至鼻触为缘所生诸受。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行舌界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若舌界圆满及不圆满俱不名舌界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若味界乃至舌触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名味界乃至舌触为缘所生诸受。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行身界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若身界圆满及不圆满俱不名身界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行触界身识界及身触身触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若触界乃至身触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名触界乃至身触为缘所生诸受。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行意界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若意界圆满及不圆满俱不名意界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行法界意识界及意触意触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若法界乃至意触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名法界乃至意触为缘所生诸受。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行地界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若地界圆满及不圆满俱不名地界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行水火风空识界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若水火风空识界圆满及不圆满俱不名水火风空识界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行无明圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若无明圆满及不圆满俱不名无明。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若行乃至老死愁叹苦忧恼圆满及不圆满俱不名行乃至老死愁叹苦忧恼。亦不如是行是行般若波罗蜜多。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行布施波罗蜜多圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若布施波罗蜜多圆满及不圆满俱不名布施波罗蜜多。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若净戒乃至般若波罗蜜多圆满及不圆满俱不名净戒乃至般若波罗蜜多。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行内空圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若内空圆满及不圆满俱不名内空。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若外空乃至无性自性空圆满及不圆满俱不名外空乃至无性自性空。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行真如圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若真如圆满及不圆满俱不名真如。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若法界乃至不思议界圆满及不圆满俱不名法界乃至不思议界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行苦圣谛圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若苦圣谛圆满及不圆满俱不名苦圣谛。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行集灭道圣谛圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若集灭道圣谛圆满及不圆满俱不名集灭道圣谛。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行四静虑圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若四静虑圆满及不圆满俱不名四静虑。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行四无量四无色定圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若四无量四无色定圆满及不圆满俱不名四无量四无色定。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行八解脱圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若八解脱圆满及不圆满俱不名八解脱。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行八胜处九次第定十遍处圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若八胜处九次第定十遍处圆满及不圆满俱不名八胜处九次第定十遍处。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行四念住圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若四念住圆满及不圆满俱不名四念住。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。四正断乃至八圣道支圆满及不圆满俱不名四正断乃至八圣道支。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行空解脱门圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若空解脱门圆满及不圆满俱不名空解脱门。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行无相无愿解脱门圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。无相无愿解脱门圆满及不圆满俱不名无相无愿解脱门。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行菩萨十地圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若菩萨十地圆满及不圆满俱不名菩萨十地。亦不如是行是行般若波罗蜜多。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行五眼圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若五眼圆满及不圆满俱不名五眼。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行六神通圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若六神通圆满及不圆满俱不名六神通。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行佛十力圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若佛十力圆满及不圆满俱不名佛十力。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。四无所畏乃至十八佛不共法圆满及不圆满俱不名四无所畏乃至十八佛不共法。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行无忘失法圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若无忘失法圆满及不圆满俱不名无忘失法。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行恒住舍性圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若恒住舍性圆满及不圆满俱不名恒住舍性。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行一切智圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若一切智圆满及不圆满俱不名一切智。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行道相智一切相智圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若道相智一切相智圆满及不圆满俱不名道相智一切相智。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行一切陀罗尼门圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若一切陀罗尼门圆满及不圆满俱不名一切陀罗尼门。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行一切三摩地门圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若一切三摩地门圆满及不圆满俱不名一切三摩地门。亦不如是行是行般若波罗蜜多。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行预流果圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若预流果圆满及不圆满俱不名预流果。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行一来不还阿罗汉果圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若一来不还阿罗汉果圆满及不圆满俱不名一来不还阿罗汉果。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行独觉菩提圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若独觉菩提圆满及不圆满俱不名独觉菩提。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行一切菩萨摩诃萨行圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若一切菩萨摩诃萨行圆满及不圆满俱不名一切菩萨摩诃萨行。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行诸佛无上正等菩提圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若诸佛无上正等菩提圆满及不圆满俱不名诸佛无上正等菩提。亦不如是行是行般若波罗蜜多。
    尔时具寿善现白佛言。世尊。甚奇。如来应正等觉。善为大乘诸善男子善女人等。宣说种种著不著相。佛言。善现。如是如是如汝所说。一切如来应正等觉。善为大乘诸善男子善女人等。宣说种种著不著相。令学般若波罗蜜多离诸染著速得究竟。
    复次善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行色著不著相是行般若波罗蜜多。不行受想行识著不著相是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行眼处著不著相是行般若波罗蜜多。不行耳鼻舌身意处著不著相是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行色处著不著相是行般若波罗蜜多。不行声香味触法处著不著相是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行眼界著不著相是行般若波罗蜜多。不行色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受著不著相是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行耳界著不著相是行般若波罗蜜多。不行声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受著不著相是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行鼻界著不著相是行般若波罗蜜多。不行香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受著不著相是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行舌界著不著相是行般若波罗蜜多。不行味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受著不著相是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行身界著不著相是行般若波罗蜜多。不行触界身识界及身触身触为缘所生诸受著不著相是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行意界著不著相是行般若波罗蜜多。不行法界意识界及意触意触为缘所生诸受著不著相是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行地界著不著相是行般若波罗蜜多。不行水火风空识界著不著相是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行无明著不著相是行般若波罗蜜多。不行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼著不著相是行般若波罗蜜多。
    善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行布施波罗蜜多著不著相是行般若波罗蜜多。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多著不著相是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行内空著不著相是行般若波罗蜜多。不行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空著不著相是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行真如著不著相是行般若波罗蜜多。不行法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界著不著相是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行苦圣谛著不著相是行般若波罗蜜多。不行集灭道圣谛著不著相是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行四静虑著不著相是行般若波罗蜜多。不行四无量四无色定著不著相是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行八解脱著不著相是行般若波罗蜜多。不行八胜处九次第定十遍处著不著相是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行四念住著不著相是行般若波罗蜜多。不行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支著不著相是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行空解脱门著不著相是行般若波罗蜜多。不行无相无愿解脱门著不著相是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行菩萨十地著不著相是行般若波罗蜜多。

    ◎大般若波罗蜜多经卷第二百九十
《经藏》:《般若部·大般若波罗蜜多经》六百卷:第贰八六——第贰九十卷——《大藏经》○贰贰零 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
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