【来源与功效】
汉地佛教徒早晚课诵十小咒中的“药师灌顶真言”，是药师琉璃光如来的根本咒，常被简称为“药师咒”。是佛教徒经常诵持的几个咒语之一，尤其是在有病苦时。
据《药师经》记载，诵持此经咒的功效有二：
其一、闻说药师名号即得灭罪往生。
其二、修药师法及持药师咒，可除病离苦。
因此，药师法与咒在汉地、日、韩、西藏等地相当盛行！
一般通行于中、日、韩地区的汉译《药师经》，是玄奘译于六五零年的《药师琉璃光如来本愿功德经》。该经原无咒语，但通行的所谓玄奘本可见有Me述药师咒的诵出因缘、咒文、持咒法及功效的经文；这应该是后人参照义净译本，从中摘录添加到玄奘本而成的。
兹摘录此段要点如下：“......彼药师琉璃光如来得菩提时，......说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生，病苦皆除，受安隐乐。......应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是；无病延年；命终之后，生彼世界，......如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。”
【持法】
由上文可知此咒的持法为：对食物、药、或水持咒一百零八遍，再让病人服食。当然，“常清净澡漱”的基本医疗处置，也是必要条件之一。其功效如上经文所述为：除病离苦，所求皆得。
壹、《药师咒》解读与结构解析
依文字的有无意义，咒语可分为：全有文字意义、全无文字意义、混合型等三种。药师咒每个字皆有清楚意涵，我觉得了解咒语意义有助于学习与记忆，因此虽知咒语不译属所谓五不翻原则，但仍解释其意。
药师咒有大咒与小咒之分，或称长咒与短咒，又名根本咒与心咒。兹将药师根本咒分成下列五部份，并逐句解释其意——归敬呼请文；即说咒曰；咒语主文；祈愿祝祷文；结语。
贰、《药师咒》分段逐字解析
一、归敬呼请文：
在礼敬世尊之后，以药师佛的全名“药师琉璃光王如来、应供、正等觉”来礼敬药师佛，做为归敬呼请文。
简易罗马拼音：
namo bagavate baisajya-guru-vaidurya-praba-rajaya tatagataya arhate samyaksambudaya⒉tadyata
传统汉字音译：
南谟薄伽伐帝 鞞杀社 窭噜薜琉璃 钵喇婆 喝啰阇也 怛他揭多也 阿啰喝帝 三藐三勃陀耶⒉怛侄他
简易汉字音译：
那摩拔轧哇贴 百沙加 姑鲁外丢里牙 普拉巴拉夹牙 塌塌轧塌牙 阿尔哈贴 三藐客三菩达牙⒉塌地牙踏
咒语汉语翻译：
礼敬世尊！药师琉璃光王如来、应供、正等觉！
二、即说咒曰：
南谟（namo）是南无，礼敬、归命之意；薄伽伐帝（bhagavate）是世尊；合起来是：礼敬世尊。
鞞杀社（bhaisajye）是药；窭噜（guru）是师；薜琉璃（vaidurya）常简称为琉璃；钵喇婆（prabha）是光；喝啰阇也（rajaya）来自raja，是王；ya是梵文与格字尾，表示礼敬的对象，合起来是：药师琉璃光王。
怛他揭多也（tathagataya）来自tathagata，是如来；阿啰喝帝（arhate）来自arhat，为应供或阿罗汉。三藐三勃陀耶（samyaksambuddhaya）为正等觉、正等觉者之意，英文为“one who has attained to complete enlightenment”。合起来是：如来、应供、正等觉；为常见的如来称号。
三、即说咒曰：
“怛侄他（tadyatha）”是咒语的重要分水岭，在型式完整的咒语中，此句之前为归敬呼请文，之后是咒语的中心内容；意思是即说咒曰，英文常译为“It runs like this”。
简易罗马拼音：⒊om baisajye baisajye⒋baisajya samudgate⒌svaha
传统汉字音译：⒊唵 鞞杀逝 鞞杀逝 ⒋鞞杀社 三没揭帝 ⒌莎婆诃
简易汉字音译：⒊唵 百沙杰 百沙杰 ⒋百沙加 三木的轧贴 ⒌刷哈
咒语汉语翻译：⒊唵！药！药！ ⒋药生起来！ ⒌刷哈！
咒语主文：
唵（om）是咒语中心内容常见的起始句。鞞杀逝（bhaisajye，百沙杰）来自bhaisajya，药之意。咒语用字精简，往往只是几个单字，几乎不用完整的句子。
四、祈愿祝祷文：
在咒语主文及结语间，常会有一段祈求本咒成就的祈愿祝祷文。本咒此段可说是“祈求生起能解除众生病痛的药”之意。
鞞杀社（bhaisajya）是药，三没揭帝（samudgate）来自samudgata，出生、出现、成就之意；英文为risen up, come forth, appeared, begun等意。
梵文属印欧语系，用英文比用中文易解读。三没揭帝（samudgate）的字源是sam+ud+√gaj（gate）。sam的英文是together；ud是up；gaj是go之意，而梵文gate为英文的gone，因此samudgate的英文为 gone up together或risen up together之意。细心的读者也许会想起心经的咒语中也有sam与gate，即波罗僧揭谛（para+sam+gate）。各种咒语用字常相同，多学 几个咒语就会发现学习梵文咒语并不难，因多半的字都通用而易认得。
五、结语：
莎婆诃（svaha）是咒语最常见的结尾语。有吉祥、成就之意。
叁、《药师心咒》解读与结构解析
一、汉传心咒：
药师咒有大咒、小咒之分；大咒就是上文所说的咒语全文。小咒即心咒，其内容在汉、藏、日各有不同说法：汉地流通者，即上述咒语主文“唵”之后的部份：“唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，莎诃！om bhaisajye bhaisajye bhaisajya samudgate svaha”（意为：唵！药！药！药生起来！刷哈！）。
二、藏传心咒：
藏传的“药师小咒”类似汉传的用法，但咒文较长，且依传承尚有长短之分，长咒为：tadyatha om bhaisajye bhaisajye maha bhaisajye bhaisajye raja samudgate svaha，意为：唵！药！药！大药！药王！生起来！刷哈！可见咒文有四次的bhaisajye。短的则少了一次，即少了raja之前的bhaisajye，而只有三次，亦即将“大药、药王”并称为“大药王”。流通的音乐带以三次的较常见。
通行藏传发音与梵文念法不同，其心咒念成deyata om bekanje bekanje maha bekanje raja samudgate soha。不同之处在deyata, bekanje与soha。藏传何以如是发音的理由，我留在下几期的藏传阿弥陀小咒一文中再谈。
三、日传心咒：
小咒的另一种说法是日本东密、台密的习惯用法，他们的“药师小咒”是根据唐·阿地瞿多所译《陀罗尼集经》卷二，或金刚智所译《药师如来观行仪轨法》等所记之“药师琉璃光佛印咒”。咒文为：“唵！呼嚧，呼嚧，战驮利，摩橙祇，莎诃！om huru huru candali matangi svaha”。另据田久保周誉的研究，小咒还有：“唵 战驮 祇哩 娑婆呵！om canda-giri svaha”，它的出处是《大正藏》924A、B的《药师如来念诵仪轨》。
肆、《东西方净土咒》解析
太虚大师在《药师经讲记》中说：此经的二大功效为：第一，拔除一切业障；第二，十二神将饶益有情；是故此经亦名《十二神将饶益有情经》。
太虚大师所说的“拔除一切业障”，让人想起前几期介绍过的，俗名为“往生咒”，原名为“拔一切业障根本得生净土神咒”的西方净土阿弥陀佛咒，其与俗名“药师咒”的东方净土药师琉璃光如来咒，有相当类似的名称及功效。
知名佛教学者蓝吉富教授曾在拙著《往生咒研究》序文中指出：“相对于阿弥陀佛西方净土世界的来生效益，东方药师琉璃光净土较强调现世效益。我也觉得多数众生皆希望现世得安乐，而较不寄望虚无飘渺的来世。”由此不难了解何以药师法与药师咒盛行于汉、藏、韩、日等地。随着高龄化社会的形成，与人类破坏环境所造成的大自然反扑，相信药师咒在将来会更盛行。
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