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【药师佛文集】除病离苦的《药师咒》——林光明教授  

2017-05-23 20:37:59|  分类: 南么药师琉璃光佛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【药师佛文集】除病离苦的《药师咒》——林光明教授 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
【药师佛文集】
除病离苦的《药师咒》
林光明教授

【来源与功效】
    汉地佛教徒早晚课诵十小咒中的“药师灌顶真言”,是药师琉璃光如来的根本咒,常被简称为“药师咒”。是佛教徒经常诵持的几个咒语之一,尤其是在有病苦时。
    据《药师经》记载,诵持此经咒的功效有二:
    其一、闻说药师名号即得灭罪往生。
    其二、修药师法及持药师咒,可除病离苦。
    因此,药师法与咒在汉地、日、韩、西藏等地相当盛行!
    一般通行于中、日、韩地区的汉译《药师经》,是玄奘译于六五零年的《药师琉璃光如来本愿功德经》。该经原无咒语,但通行的所谓玄奘本可见有Me述药师咒的诵出因缘、咒文、持咒法及功效的经文;这应该是后人参照义净译本,从中摘录添加到玄奘本而成的。
    兹摘录此段要点如下:“......彼药师琉璃光如来得菩提时,......说此咒已,大地震动,放大光明,一切众生,病苦皆除,受安隐乐。......应当一心,为彼病人,常清净澡漱,或食、或药、或无虫水,咒一百八遍,与彼服食,所有病苦,悉皆消灭。若有所求,至心念诵,皆得如是;无病延年;命终之后,生彼世界,......如是便蒙诸佛护念,所求愿满,乃至菩提。”
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【持法】
    由上文可知此咒的持法为:对食物、药、或水持咒一百零八遍,再让病人服食。当然,“常清净澡漱”的基本医疗处置,也是必要条件之一。其功效如上经文所述为:除病离苦,所求皆得。
壹、《药师咒》解读与结构解析
    依文字的有无意义,咒语可分为:全有文字意义、全无文字意义、混合型等三种。药师咒每个字皆有清楚意涵,我觉得了解咒语意义有助于学习与记忆,因此虽知咒语不译属所谓五不翻原则,但仍解释其意。
    药师咒有大咒与小咒之分,或称长咒与短咒,又名根本咒与心咒。兹将药师根本咒分成下列五部份,并逐句解释其意——归敬呼请文;即说咒曰;咒语主文;祈愿祝祷文;结语。

贰、《药师咒》分段逐字解析
    一、归敬呼请文:
    在礼敬世尊之后,以药师佛的全名“药师琉璃光王如来、应供、正等觉”来礼敬药师佛,做为归敬呼请文。
    简易罗马拼音:
    namo bagavate baisajya-guru-vaidurya-praba-rajaya tatagataya arhate samyaksambudaya⒉tadyata
    传统汉字音译:
    南谟薄伽伐帝  鞞杀社  窭噜薜琉璃  钵喇婆  喝啰阇也  怛他揭多也  阿啰喝帝  三藐三勃陀耶⒉怛侄他
    简易汉字音译:
    那摩拔轧哇贴  百沙加  姑鲁外丢里牙 普拉巴拉夹牙 塌塌轧塌牙 阿尔哈贴 三藐客三菩达牙⒉塌地牙踏
    咒语汉语翻译:
    礼敬世尊!药师琉璃光王如来、应供、正等觉!
    二、即说咒曰:
    南谟(namo)是南无,礼敬、归命之意;薄伽伐帝(bhagavate)是世尊;合起来是:礼敬世尊。
    鞞杀社(bhaisajye)是药;窭噜(guru)是师;薜琉璃(vaidurya)常简称为琉璃;钵喇婆(prabha)是光;喝啰阇也(rajaya)来自raja,是王;ya是梵文与格字尾,表示礼敬的对象,合起来是:药师琉璃光王。
    怛他揭多也(tathagataya)来自tathagata,是如来;阿啰喝帝(arhate)来自arhat,为应供或阿罗汉。三藐三勃陀耶(samyaksambuddhaya)为正等觉、正等觉者之意,英文为“one who has attained to complete enlightenment”。合起来是:如来、应供、正等觉;为常见的如来称号。
    三、即说咒曰:
    “怛侄他(tadyatha)”是咒语的重要分水岭,在型式完整的咒语中,此句之前为归敬呼请文,之后是咒语的中心内容;意思是即说咒曰,英文常译为“It runs like this”。
    简易罗马拼音:⒊om baisajye baisajye⒋baisajya samudgate⒌svaha
    传统汉字音译:⒊唵  鞞杀逝  鞞杀逝  ⒋鞞杀社  三没揭帝  ⒌莎婆诃
    简易汉字音译:⒊唵  百沙杰  百沙杰  ⒋百沙加  三木的轧贴  ⒌刷哈
    咒语汉语翻译:⒊唵!药!药!  ⒋药生起来!  ⒌刷哈!
    咒语主文:
    唵(om)是咒语中心内容常见的起始句。鞞杀逝(bhaisajye,百沙杰)来自bhaisajya,药之意。咒语用字精简,往往只是几个单字,几乎不用完整的句子。
    四、祈愿祝祷文:
    在咒语主文及结语间,常会有一段祈求本咒成就的祈愿祝祷文。本咒此段可说是“祈求生起能解除众生病痛的药”之意。
    鞞杀社(bhaisajya)是药,三没揭帝(samudgate)来自samudgata,出生、出现、成就之意;英文为risen up, come forth, appeared, begun等意。
    梵文属印欧语系,用英文比用中文易解读。三没揭帝(samudgate)的字源是sam+ud+√gaj(gate)。sam的英文是together;ud是up;gaj是go之意,而梵文gate为英文的gone,因此samudgate的英文为 gone up together或risen up together之意。细心的读者也许会想起心经的咒语中也有sam与gate,即波罗僧揭谛(para+sam+gate)。各种咒语用字常相同,多学 几个咒语就会发现学习梵文咒语并不难,因多半的字都通用而易认得。
    五、结语:
    莎婆诃(svaha)是咒语最常见的结尾语。有吉祥、成就之意。

叁、《药师心咒》解读与结构解析
    一、汉传心咒:
    药师咒有大咒、小咒之分;大咒就是上文所说的咒语全文。小咒即心咒,其内容在汉、藏、日各有不同说法:汉地流通者,即上述咒语主文“唵”之后的部份:“唵!鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝,莎诃!om bhaisajye bhaisajye bhaisajya samudgate svaha”(意为:唵!药!药!药生起来!刷哈!)。
    二、藏传心咒:
    藏传的“药师小咒”类似汉传的用法,但咒文较长,且依传承尚有长短之分,长咒为:tadyatha om bhaisajye bhaisajye maha bhaisajye bhaisajye raja samudgate svaha,意为:唵!药!药!大药!药王!生起来!刷哈!可见咒文有四次的bhaisajye。短的则少了一次,即少了raja之前的bhaisajye,而只有三次,亦即将“大药、药王”并称为“大药王”。流通的音乐带以三次的较常见。
    通行藏传发音与梵文念法不同,其心咒念成deyata om bekanje bekanje maha bekanje raja samudgate soha。不同之处在deyata, bekanje与soha。藏传何以如是发音的理由,我留在下几期的藏传阿弥陀小咒一文中再谈。
    三、日传心咒:
    小咒的另一种说法是日本东密、台密的习惯用法,他们的“药师小咒”是根据唐·阿地瞿多所译《陀罗尼集经》卷二,或金刚智所译《药师如来观行仪轨法》等所记之“药师琉璃光佛印咒”。咒文为:“唵!呼嚧,呼嚧,战驮利,摩橙祇,莎诃!om huru huru candali matangi svaha”。另据田久保周誉的研究,小咒还有:“唵  战驮  祇哩  娑婆呵!om canda-giri svaha”,它的出处是《大正藏》924A、B的《药师如来念诵仪轨》。

肆、《东西方净土咒》解析
    太虚大师在《药师经讲记》中说:此经的二大功效为:第一,拔除一切业障;第二,十二神将饶益有情;是故此经亦名《十二神将饶益有情经》。
    太虚大师所说的“拔除一切业障”,让人想起前几期介绍过的,俗名为“往生咒”,原名为“拔一切业障根本得生净土神咒”的西方净土阿弥陀佛咒,其与俗名“药师咒”的东方净土药师琉璃光如来咒,有相当类似的名称及功效。
    知名佛教学者蓝吉富教授曾在拙著《往生咒研究》序文中指出:“相对于阿弥陀佛西方净土世界的来生效益,东方药师琉璃光净土较强调现世效益。我也觉得多数众生皆希望现世得安乐,而较不寄望虚无飘渺的来世。”由此不难了解何以药师法与药师咒盛行于汉、藏、韩、日等地。随着高龄化社会的形成,与人类破坏环境所造成的大自然反扑,相信药师咒在将来会更盛行。
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