【柯日密咒洲·佛法答疑】：修行有相止时，眼前所观的上师皈依境消失，请问这是否意味着进入无相止？某日修法时曾出现类似清明无相止之境界，再次修法时不想观想皈依境，直接寻找往日修法的良好感觉而安住，如是能否称为无相止？
2017-05-22 19:58:43| 分类：
【佛法答疑】
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【柯日密咒洲·佛法答疑】
问：修行有相止时，眼前所观的上师皈依境消失，请问这是否意味着进入无相止？
答：修行有相止时，眼前所观的上师皈依境突然消失，大致分如下几种情况：
其一、眼前所观皈依境消失——仍然看得见眼前的景物，但是妄念纷飞，如心中盘算下座后要完成之事等等。此乃未护持正念而随妄念漂泊所致，故应立刻提起正念，重新观想皈依境、念诵莲师心咒，通过止观交修逐渐进入安住状态。
其二、眼前所观皈依境消失——眼前景象存在，亦无妄念，此乃通过观修皈依境，令心稍许安稳清明。但因所缘境丢失，易落入世间禅定，故应重新缘于皈依境上。
其三、眼前所观皈依境消失——五根不起作用，内心亦有稍许清明，似乎漂浮着细微的妄念，此乃迷惑无相止，为世间禅定，非解脱之正途，故应立刻提起正念，重新观想皈依境。
其四、眼前所观皈依境自然消融——但是仍然看得见眼前的景物，耳朵听得清声音，内心处于一种说不出来的清明状态，此乃进入清明无相止之正途，此时只需自然护持即可。
尚需了知，清明无相止由了知而觉受，此时不可妄下定论，应向上师汇报修行状况，依师印证并授窍诀而行持。
问：某日修法时曾出现类似清明无相止之境界，再次修法时不想观想皈依境，直接寻找往日修法的良好感觉而安住，如是能否称为无相止？
答：通过意念造作追寻往昔的觉受而安住既非无相止亦非有相止。
因为：
第一、往昔出现类似清明无相止之境界，乃修行因缘聚合暂时所得。若此境已逝，复以意念造作希求此境，即成所缘对境。然无论是上师皈依境、空性、觉受、密咒、五方佛标志、呼吸等等，只要有所缘境即为有相止。而既然是有相止，就应重新缘皈依境止观交修，因皈依境方为修行所缘对境，若缘他境反成散乱。
第二、无论是有相止还是无相止，皆为依修而得之境界，非为意念造作之见解。倘若以心念造作，纵如何修持，亦不得其证量，犹如纸上画月，无有光芒，亦不具调伏内心烦恼之力量。因此，无论曾经出现过何种禅修觉受，再次上座时仍应按照自己当时修法见量，善巧运用剖析、直视、持风等方便调伏自心、逐步趣入解脱为妙。
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