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宏冕——我觉故我在

迷悟之间,便是轮回与涅槃的差别!

 
 
 

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【柯日密咒洲·佛法答疑】:有时修法感到很有力量,也很有兴趣,可有时修法却感到内心毫无动力,似乎只是走了个过场,此时该如何调整?针对不同根机,大圆满无上窍诀法总分为哪两种修法?  

2017-05-15 22:18:11|  分类: 【佛法答疑】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【柯日密咒洲·佛法答疑】:有时修法感到很有力量,也很有兴趣,可有时修法却感到内心毫无动力,似乎只是走了个过场,此时该如何调整?针对不同根机,大圆满无上窍诀法总分为哪两种修法? - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
【柯日密咒洲·佛法答疑】

   问:有时修法感到很有力量,也很有兴趣,可有时修法却感到内心毫无动力,似乎只是走了个过场,此时该如何调整?
    答:信心随情绪波动正是观修共同外前行基础未固所致。此时一方面细致观修共同外前行,另一方面可多读祖师大德传记、上师教言等,培养内心修法的力量与信心。
    此外,初行者有时因自感修法久未增上,因而怀疑自己是否不堪法器而退失修法信心和动力,此中有三个主要原因:
    其一、修法未完全依教奉行。大圆满无上窍诀法乃诸法之极顶,法义至简至奥,看似简单的窍诀,步步缜密,故需对修法的每一个环节如理思维,细细体会,不断调整。
    其二、有者如上所行,若仍觉自己功德未曾增上,乃修法时日尚浅,如烹佳肴,物料齐备,工序无误,唯火候未到所致。故当数数观修,日久必证殊胜之见。切勿心生急躁,反成法障。
    其三、修行过程中会出现各种心理体验,包括烦恼炽盛、内心起现种种令人难堪之妄念、内心在法与非法之间痛苦挣扎、欲精进修法却无法提起心力等种种劣觉受,也包括法喜充满、烦恼减少、正念具足等贤觉受。在认识到这些现象都是觉受的前提下,需知如是种种无非自心习气之显现,不执著贤劣而如法调伏,转为道用,则见解可迅速增上。但若不能认识而产生执著,则会造成见解增上之违缘,称之为着魔。故勿以觉受之多少、贤劣、持续时间之长短作为衡量见解之标准。因觉受乃世间空行母考验修法者之内魔显现,也是次第根机行者修行过程中必然经历的过程。修行时,无论出现何种境相、觉受或者梦境,切勿执著。所现境相若为过失,自会消失;若为功德,必然日日增上。故不执著乃遣除内魔之法。随修法增上,烦恼、执著减少,觉受自然减轻,故当以贪嗔痴烦恼是否减少,信心与慈悲心等功德是否增上,面对各种显现,能否转为道用来判断修法是否增上。如是以共同前行为基,座上如理造行,座下以法护心,必日日精进,速疾增上。

    问:针对不同根机,大圆满无上窍诀法总分为哪两种修法?
    答:针对不同根机,大圆满无上窍诀法总分为真实教授和方便教授。真实教授针对上等根机,直指心的本体,乃真正智慧到彼岸之见解,“无修之大修”境界,故初修上师瑜伽即可止观双运。然末法时代利根者寥若晨星,多数为次第根机,故应按照方便教授行持,即“止观交修”。如传承祖师堪布昂琼曰:“初行者以止观交修为佳;见解增上之上等根机弟子,当然最好止观双运。”总之,根据自之根机,初步止观交修;见解增上,渐趋圆满时,止观双运。
【柯日密咒洲·佛法答疑】:有时修法感到很有力量,也很有兴趣,可有时修法却感到内心毫无动力,似乎只是走了个过场,此时该如何调整?针对不同根机,大圆满无上窍诀法总分为哪两种修法? - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
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