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宏冕——我觉故我在

迷悟之间,便是轮回与涅槃的差别!

 
 
 

日志

 
 

【柯日密咒洲·佛法答疑】:如果您观修四厌离法后,相续中仍然生不起出离心,该如何调整?每天观修四厌离法,必须逐一观修吗?每天需要观修几遍四厌离法?我已经很努力地观修四厌离法了,可在修法过程中还是有懈怠和拖延的现象,该如何调整?  

2017-05-14 20:04:50|  分类: 【佛法答疑】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【柯日密咒洲·佛法答疑】:如果您观修四厌离法后,相续中仍然生不起出离心,该如何调整?每天观修四厌离法,必须逐一观修吗?每天需要观修几遍四厌离法?我已经很努力地观修四厌离法了,可在修法过程中还是有懈怠和拖延的现象,该如何调整? - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
【柯日密咒洲·佛法答疑】

   问:如果您观修四厌离法后,相续中仍然生不起出离心,该如何调整?
    答:所谓出离,乃了知人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚之后,深切懂得贪嗔痴慢疑五毒烦恼之过患。面对生活,不让自心落入五毒烦恼之中,谓之出离。而非有人想像般是逃避现实社会和人际关系。故当首先反观内心,寻找生不起出离心的原因,然后有针对性地进行对治。
    下面列举一些原因,谨供参考:
    修四厌离法时仅走过场,并未将一字一句之含义纳入相续中认真体验。
    对治:座下的观修由于未能集中精力而生不起体验,可以在座上抽出一定的时间进行观修。
    惧怕自己生起出离心之后将变成一个无情无义之人而不敢生起出离心。
    对治:此乃未解出离心之真实意趣所致。应知生起出离心的目的并非断绝人情世故,而是断绝对轮回的贪执,从而使一切善行成为解脱之因。试想,一个对所有有情众生均心怀深切大爱之人,怎么可能是一个无情无义之人?

    问:每天观修四厌离法,必须逐一观修吗?
    答:初始对法义尚未闻思纯熟时,当逐一观修直至纯熟。即使对法义已经闻思纯熟,但仅作为学问而了知,对于自心没有丝毫实义。因此在自心对轮回和世间八法产生出真实厌离之前,最好能够时时观修。但四厌离法并非分离之法,面对对境之时,可根据自己当时相应之法进行观修。如是久久功纯,正念护持渐趋自然。

    问:每天需要观修几遍四厌离法?
    答:无论初学还是久修者,每天座上至少观修一遍,座下则多多益善。

    问:我已经很努力地观修四厌离法了,可在修法过程中还是有懈怠和拖延的现象,该如何调整?
    答:能够认识到自己懈怠、拖延,说明法义已初步纳入相续,已经在护持正念。然次第根机的初行者信心不稳固,懈怠和拖延正是信心退转、内心见解尚未成熟的表现。故一方面应加强座上修持,另一方面在初步了知四厌离法义的基础上,以改造意念之正念将四厌离法融入现实生活中。如清晨懈怠迟起,可观自己晨起修法的短暂时光是从何而来(人身难得)?如是懈怠浪费的宝贵修法时间还有几多(寿命无常)?如是懈怠将导致何种后果(业之因果)?这种后果将是何种境地(轮回过患)?如是刹那刹那观自心,日久必生定解,修法如救头燃。
【柯日密咒洲·佛法答疑】:如果您观修四厌离法后,相续中仍然生不起出离心,该如何调整?每天观修四厌离法,必须逐一观修吗?每天需要观修几遍四厌离法?我已经很努力地观修四厌离法了,可在修法过程中还是有懈怠和拖延的现象,该如何调整? - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
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