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宏冕——我觉故我在

迷悟之间,便是轮回与涅槃的差别!

 
 
 

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【初级佛学教本】第廿三课:六道轮回·壹  

2017-05-12 20:05:33|  分类: 【佛识慧集·佛学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【初级佛学教本】第廿三:六道轮回·壹 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
【初级佛学教本】
第廿三课:六道轮回

    一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的涂径,不出六道。所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,周而复始,无有不遍,故名六道轮回。
    六道者:一、天道,二、人道,三、阿修罗道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。此中上三道,称三善道,因其造业程度,及生活状况,比较优良故;下三道称三恶道,因其造业程度,及生活状况,比较惨重故。

    天共有廿八重,其中“四王天”在须弥山腰,“忉利天”在须弥山顶,属地居天,其余皆属空居天。在四王忉利之上,尚有“夜摩”、“兜率”、“化乐”、“他化自在”、皆有男女之欲,统称欲界六天,再上则多习禅定,无男女,其中“初禅三天”、“二禅三天”、“三禅三天”、“四禅九天”、此四种禅天,虽离欲事,尚有色身,故称为色·界十八天。更上则禅功更深,并色身亦无,只有神识存在,故称为无色·界四天,或“四空天”。
    【注释】
    四王天:须弥山腰,有四天王居之,各护一洲,因称护世四天王,其天即名四王天,是六欲天的第一重。东为持国天,南为增长天,西为广目天,北为多闻天。
    忉利天:忉利即三十三之义,宫殿在须弥山顶,四方各有八天,中央帝释天,统御三十二天,故称三十三天。
    夜摩:译言时分,谓随时受乐故,为欲界六天中的第三。
    兜率:译言知足,谓于五欲境,知止足故,为欲界六天中的第四。
    化乐:自变化五尘,而自娱乐,故名化乐,为欲界六天中的第五。
    他化自在:此天不用自己变现乐具,假下天化作,自在游戏,故名他化自在,居欲界六天之顶,其中的魔王,与色界摩醯首罗天,同为妨害正法的天魔。
    初禅三天:清净心中,诸漏不动,名为初禅。即梵众、梵辅、大梵等三天。此三天,已不须段食,故无鼻舌二识,惟有乐受,与眼耳身三受相应,喜受与意识相应。
    二禅三天:清净心中,粗漏已伏,名为二禅。即少光、无量光、光音等三天。此三天,无前五识,仅有意识,因之惟有喜舍二受,与意识相应。
    三禅三天:安隐心中,欢喜毕具,名为三禅。即少净、无量净,遍净等三天。此三天,识受皆与二禅略同,但意识怡悦之相,
较为净妙。
    四禅九天:此天前五识俱无,亦无喜受,仅有舍受,与意识相应,名为四禅。即无云、福生、广果、无想、无热、善见、善现,色究竟等九天。
    四空天:此四天但有定果色,无业果色,故无身质。又正报无有色蕴,依报亦无国土宫殿,故曰无世色,又名空处天。即空无边、识无边、无所有、非想非非想等四天。

    阿修罗,译义为无端,言其容貌丑陋也。又译无酒,言其国酿酒不成也。又译非天,言其福报似天,而无天之德也。约略言之,其前生不破戒能修布施,但不能断除嗔心、我慢、恶念、故福似天,而德不如。性好斗,常与帝释战,国中男丑女美,宫殿在须弥山北之大海下。

    饿鬼为常受饥饿之鬼,其中略有威德者,为山林冢庙之神,能得祭品或人间弃食。无威德者,则常不得食,至于口中因渴出火,故名饿鬼。种类繁多,有“多财”、“无财”、“针咽”、“焰口”、“大瘿”、“臭口”、“针毛”、等名。若究其因皆前生悭吝,不怖施,破律仪,犯“菩萨戒”,毁佛涅盘等恶业所感。
    【注释】
    多财:得饮食较多者,为多财鬼。
    无财:不得饮食者,为无财鬼。
    针咽:腹大如山,咽细如针锋,滴水不容,名曰针咽。
    焰口:口出火焰,名曰焰口。
    大瘿:项生大瘿,流出臭脓,挤而食之,少得充饥,名曰大瘿。
    臭口:口常腐臭,饮食难通,饥渴狂奔,名曰臭口。
    针毛:腹毛如针,内钻自体,有如中箭狂走,时逢不净物,少济饥渴,名曰针毛。
    菩萨戒:大乘菩萨僧的戒律,名菩萨戒。依梵网经,菩萨心地品,其戒相为十重戒,四十八轻戒,是为出家菩萨戒。若依优婆塞戒经受戒品,则列六重戒,二十八轻戒,是为在家菩萨戒。

    【习题】
    三善道那三道?何故称为善道?三恶道是那三道?何故称为恶道?
    天共有多少重?其中欲界天若干?色·界天若干?无色·界天若干?
    何谓地居天?共有几重?忉利二字,作何解释?
    何以称为:欲界、色·界、无色·界?
    饿鬼的前生,系作何恶业所致?
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