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宏冕——我觉故我在

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【入中论略释·般若灯】:所讲真论:论义:造论究竟——益西彭措堪布著  

2017-05-10 20:20:48|  分类: ●益西彭措堪布 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【入中论略释·般若灯】:所讲真论:论义:造论究竟——益西彭措堪布著 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
【入中论略释·般若灯】
益西彭措堪布著

皈依上师三宝!
为度化一切众生获得究竟佛果,发无上的菩提心!
佛法教主三界师,顶礼释迦牟尼佛。
智慧之源妙吉祥,祈慧加持入相续。
般若精蕊光显者,顶礼怙主龙树尊。
广弘离戏中道义,由衷敬礼圣月称。
曼殊师利意化身,显密融通麦彭尊,
精要日光炳照世,稽首顶礼哀摄受。
显密中道大圆满,一味善说智慧藏,
意传加持入心间,我与如我众道友,
直至菩提永不离,金刚上师哀摄受。
诗韵虽甚不善巧,然依圣教略宣说,
循此善法修学者,灯光般亦除痴暗,
并生中观胜定解,启蒙智慧诣深道,
增益顺缘赐吉祥,祈礼三根本摄受。
    《入中论》是着重解释第二大怙主龙树菩萨的究竟意趣《中论》之释论,故属于第二转FA轮的般若法要。
    全文分二:传法之相,所讲真论。

【所讲真论】
    所讲真论--诠释第二大佛陀吉祥怙主龙树的究竟意趣之《入中论》分四:名义;译礼;论义;末义。

甲叁、论义
    分三:造论分支;所造论体;造论究竟。

乙叁、造论究竟
    分二:如何造论;此善回向。
丙壹、如何造论
    分二:真实;、彼之必要。
丁壹、真实
    分二:依何而造论;明如是所造论之不共同。
戊壹、依何而造论
    月称胜比丘,
    广集中论义,
    如圣教教授,
    宣说此论义。
    月称胜比丘广泛摄集了《中论》之义,以了义圣教经论及龙猛菩萨的教授为根据,宣说了此《入中论》义。
戊贰、明知是所造论之不共同
    如离于本论,
    余论无此法,
    智者定当知,
    此义非余有。
    若离于本论,余论中未能无倒圆满宣说此甚深空理之义。是故智者应当了知,此论中的甚深要义非余论中所能具有。
丁贰、彼之必要
    分二:真实;教言应唯此论受持。
戊壹、真实
    由怖龙猛慧海色,
    众生弃此贤善宗,
    开彼颂蕾拘摩陀,
    望月称者心愿满。
    因龙猛菩萨通达甚深空性之慧海深广难测,众生由于接受不了而舍弃此贤善的中观宗义。为遣除彼等相续中的疑怖,月称菩萨特地开显了如拘摩陀花蕾一样的中观颂的深义,令期望蓓蕾开显的有缘者心愿得以圆满。
戊贰、教言应唯此论受持
    前说深可怖,多闻亦难解,
    唯诸宿习者,乃能善通达,
    由见臆造宗,如说有我教,
    故离此宗外,莫乐他宗论。
    前面所说的了义大空性深而可怖,不但未学过宗派者,即便多闻博学之人,亦难以理解通达,唯有往昔修积福报和长时间闻思过空性教义者,乃能依善知识的引导而通达。除中观宗外,他宗解说胜义之理,未得佛意,唯由臆造,如同宣说有人我之邪教,故离此中观宗外,于他宗论师所臆造诸论应舍弃爱乐之心。

丙贰、此善回向
    我释龙猛宗,获福遍十方,
    惑染意蓝空,皎洁若秋星,
    或如心蛇顶,所有摩尼珠,
    愿普世有情,证真速成佛。
    我以殊胜教理解释了龙猛菩萨的究竟宗义,所获广大福德恒遍十方。我虽为心相续中具有惑染的凡夫,但为利众生所发的意愿清净如无染的蓝天,皎洁若秋夜的明星,深信本论必定能令众生获益。众生若能理解本论的深义,心相续中可得无量法财,如同获得了龙蛇顶上的摩尼宝珠一样。以此造论的一切福德,普愿回向一切众生,愿一切父母有情,皆能证悟诸法真实本性,速成无上菩提之佛果。
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