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【准提菩萨·行法仪轨】准提持诵法汇整——普光整理  

2017-05-10 19:36:56|  分类: 南无大悲七俱胝佛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【准提菩萨·行法仪轨】准提持诵法汇整——普光整理 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
【准提菩萨·行法仪轨】
准提持诵法汇整
普光整理

【尊那仪轨经持诵二法】
    持诵之法亦有二种:无相;有相。
    无相持诵者:先结禅定印跏趺而坐,端身澄心项颈微低,于鼻尖上想出入息,非粗非细不缓不急,心缘大明专注持诵勿令间断,亦勿令心有所劳惓,如是持诵名为“最上”!
    有相持诵者:即持珠定数,每一持诵须及无数,直至获得悉地,不得阙少一数。若阙一数名为间断,于所求事不获成就。
    ——录自:《尊那仪轨经》

【显密圆通五持二诵三时法】
    其一、瑜伽持:但想心月中布字。谓想自心如一月轮。湛然清净内外分明。以梵书“唵”字安心月中以“折  隶  主  隶  准  提  娑婆  诃”字。从前右旋次第周布轮缘(去声呼之)终而复始。
    其二、出入息持:谓出入息中想于真言梵字。息出字出。息入字入。字字朗然如贯明珠不得间断(或息出时。想自心月轮中九圣梵字。字字连环皆有五色光明。从自口中。流入准提菩萨口中。右旋安布准提菩萨心月轮内。若息入时。想准提菩萨心月轮中字。亦字字连环皆有五色光明。从准提菩萨口出。流入自口中。右旋安布心月轮内。如是终而复始。想之甚妙。)(注:与尊那仪轨经“无相持诵”相同。)
    其三、金刚持:唇齿不动舌不至腭。但口中微动。
    其四、微声持:但令自耳闻之。不缓不急字字须得分明称之。
    其五、高声持:令他闻之灭罪。
   复有二种持诵:
    其一、无数持诵:谓不持珠定数。常无间断持之。
    其二、有数持诵:谓掏数珠每日须得限定。其数不须阙少。(若掏数珠所获功德诸经广赞。如数珠功德经说。若有人手持数珠。虽不念诵佛名及陀罗尼者。此人亦获福无量。又金刚顶念珠经偈云。若安顶髻净无间。由戴顶上灭四重。手持臂上除众罪。能令行人速清净。又一字顶轮仪说。若用嚂字真言加持数珠七遍。用持课时。一遍或千遍。若掏数珠至母珠。却回不得越过母珠。)
    每日依法持诵时。须限定其时分。(注:与尊那仪轨经“有相持诵”相同。)
    若一时持谓:早晨。
    若二时持:并黄昏。
    若三时持:加正午。(若忙务者不拘时分。但有暇时持之。)

【持诵神咒仪】
(此文是密咒圆因往生集之前言)
    夫欲诵持陀罗尼神咒者,先须归依三宝,发大菩提心已,然后依法持念真言。
    今依五字陀罗尼法, 念诵神咒有其四种:
    一者、三摩地念:谓观所念明咒,本尊口中流出光明, 入自口中右旋安布心月轮中, 如水精珠布于明镜之上,心准念此是也。
    二者、言意念: 谓依前心月观诸咒字,口中出声不高不下不缓不急,如是而念,所出声势犹如摇铃是也。
    三者、金刚念:谓依前入于字观,密合唇齿,小令其舌微动而念是也。
    四者、降魔念: 谓内以悲心为本,外现威怒之相,颦眉厉声而念是也。
    如是四种虽有差别,不离一念为无二也。
    又有二种:
    其一、无数持念:谓不持念珠不定时数, 行住坐卧恒常持念。
    其二、有数持念:谓手掏数珠限定时数,或百或千随应持念。
    若人诵持秘密神咒,要应依师依经而受持之, 然须求于晓梵音者,指决字句不令讹转, 一一分明专志持诵,于前四种念法随取其一,依法念诵无有间断,所祈胜果决得成就。
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