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宏冕——我觉故我在

迷悟之间,便是轮回与涅槃的差别!

 
 
 

日志

 
 

【准提菩萨文集】准提化身说略录——普光整理  

2017-04-04 21:47:28|  分类: 南无大悲七俱胝佛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【准提菩萨文集】准提化身说略录——普光整理 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
【准提菩萨文集】
准提化身说略录
普光整理

   以下是关于准提化身的说法参考:
   壹、准提是释迦化身之说:
    《厚造纸——准胝·日本元海记 》:“先德秘说云:‘准胝大士是释迦如来所现也。’私云:‘仪轨说布字契中云:即想自身犹释迦如来三十二相八十种好,紫摩金色圆满身光,是则为其证文欤!’”

    贰、准胝是观音化身之说:
    《秘钞问答——准胝·日本赖瑜撰》:“御口云:‘胎藏八叶中观音以字为种子,今此尊种子字也。种子既同,可非观音乎?又庄严宝王经一经皆说观音事,彼经中准胝又有之,故又故藏遍智院五尊中置三角智印。(三角火轮形表智印也,私云:满字有胸故三角欤)左右各有二尊,左边大乐不空身(普贤延命也)中台左边金刚部诸尊从此菩萨身出生右边七俱胝佛母也。中台右边莲花部诸尊岂非观音乎。’”
    又同译金智六字仪轨举六观音云:“若有人欲被械枷锁不安稳心者,以天番主加番准胝观音封此轨正不可决也,已上记者后日勘入之。”
    私云:“金智译准胝陀罗尼经奥题云:‘准胝观音经’。”
    又日照经云:“复次有法,若诵咒一遍印成一,如是数满六十万遍,即得睹见圣观自在菩萨,随心处求皆得满足此中咒者准胝咒也。”
    “依此咒力所睹见岂非本尊准胝乎?设虽非本尊既云圣观音,是本身也。故处变观音欤。”
    《秘钞(18卷)日本胜贤记·守觉亲王辑》:“以准胝名观音事。证据可寻之。可见无名抄。金云。师主云。六字章句荼罗尼。观音经所说也。依止观。六字即是六观音之释。是举皆六观音(云云)小野僧正。取淮胝不取不空罥索。可仰此说(云云)八家秘录。以准胝不出观音部(云云)。”
    《厚造纸——准胝·日本元海记》:“准胝经。并仪轨等中。此尊不见观音。但庄严宝王经(然法桥请来也)彼经偏说观自在菩萨功德悲愿利益。不演他尊功力。说六字真言胜和了后又有此说。七十七俱胝佛所说陀罗尼是准胝真言也。若如此说者。此陀罗尼方应在在真言。若不尔者何此中说之乎。夫言既观自在者。准胝岂非观自在菩萨哉。又天台以六观音宛六道。以准胝宛人道云天人丈夫观音。又随小野僧正。以准胝入六观音中被注进入道殿。其词云。大略出止观。先师所传也(云云)私云。胎岁八叶观音种子字也。准胝种子字也。此又颇证欤。”

    叁、准提观音所变身之说:
    《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》:“第十八捶钟迦罗大王。是准提观音所变身(右手持三古左押腰。赤色形。若人欲得恶人降伏者此呼使者)。”

    肆、金刚护菩萨与准胝同体之说:
    《秘钞问答——准胝·日本赖瑜撰》:“又印言:‘问:此印言用当尊事出于何经轨乎?’答:‘御口云:印金界三摩耶会护菩萨印也,彼菩萨与准胝同体故用彼欤(御自笔云)印金智不空轨其出之。言出不空轨,印即护菩萨印也(已上御笔)。’”
    准提佛母三昧耶形:
    左第八手所持的贤瓶是三昧耶形。贤瓶即花瓶系以采帛之谓。瓶中盛以莲花及水,此及对众生施以甘露之智水,开出本有之觉花之意。
    另有异说,谓甲胄、五股杵、莲花、商佉谓三形。此处之甲胄,意谓此尊为金刚护菩萨所变,为守护佛法而来;又有大悲深重、保护众生之意,并有护卫短命众生之寿命,使之延长性命之意。另外,五股杵象征诸尊之总德,表“佛母”之意。(录自:蓝十方译“准提佛母”一文)
    附注:金刚护菩萨:
    (菩萨)Vajraraks!a,金刚界三十七尊中,北方不空成就如来四亲近菩萨之一。如甲胄之护身,司以大慈之铠,持身之德。秘藏记末曰:“青色,二手各舒头指,自余指屈,扬当腋侧。”略出经曰:“由结金刚护契故,得为金刚坚固性。”圣位经曰:“毗卢遮那佛,于内心证得金刚护大慈庄严三摩地智,自受用故,(中略)成金刚护菩萨形,住不空成就如来右边月轮。”出生义曰:“自一切如来大慈铠胄门而生金刚护。”

    伍、准提是大日如来之说:
    《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》:“尔时世尊言。此大毗卢遮那如来瑜伽大教。若有善男子。乐欲修习诸成就法者。应于是教尊那菩萨大明法中。一心专注精勤修习。于所愿求无不成就。”
    《佛说瑜伽大教王经卷第五˙护摩品第九》:“尔时世尊大遍照金刚如来。复入一切成就法仪行相应金刚三摩地。从定出已。说入寤成就法。时持诵者先于顶上想唵字。口中想有阿字。心中想有吽字。复想嚩字化成风轮。轮上有入寤者。能说世间一切之事。持诵者作贡高势。复想尊那菩萨,即诵尊那菩萨真言。”
    《略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门》曰:“毗卢遮那佛于内心。证得金刚护大慈庄严甲胄三摩地智。自受用故。从金刚护大慈庄严甲胄三摩地智。流出金刚甲胄光明。 遍照十方世界。能除暴恶恚怒众生。速获大慈心。 还来收一体。为令一切菩萨受用三摩地智故。成金刚护菩萨形。住不空成就如来右边月轮。”
    《秘钞问答——准胝·日本赖瑜撰》:“又印言:‘问:此印言用当尊事出于何经轨乎?’答:‘御口云:印金界三摩耶会护菩萨印也,彼菩萨与准胝同体故用彼欤(御自笔云)印金智不空轨其出之。言出不空轨,印即护菩萨印也(已上御笔)。’”

    陆、准提是普贤王如来佛母之说:
    诺那活佛曾开示说:“准提佛母是阿达尔妈佛佛母之化身,修准提法,功德甚大。”普贤王如来,藏语称“阿达尔玛佛”,正是法身中的法身佛!

    柒、准提是金刚玉灯女之说:
    宁玛巴白玉派贝诺法王座下的扎西彻令堪布就给大众授与““龙钦宁体”相关的灌顶,其中也包括“金刚玉灯女”的灌顶,堪布也在法讯上说明:外为“金刚玉灯女”,内为“夜叉亥面母”,密是“准提佛母”!(法讯是大方广佛学讲修苑二零零五年二、三月份法讯。)
    堪布还进一步说明“龙钦巴大师”跟“金刚玉灯女”的法缘:
    龙钦巴尊者观修“金刚玉灯女”之后,现量见到尊颜,而向之询问:“现在我所观修的大圆满法,在见地上是否正确?”
    答曰:“是的!是的!”又问:“现在我教授弟子们大圆满法,是否有意义?”
    答曰:“是的!是的!”,又问:“此大圆满见地,是我自个修持比较好,亦或向他人讲说比较好?”
    答曰:“此大圆满见地,若你个人修持,当即身成佛;然应以精进利他为要,如此则于中阴身中当能往报身净土,而我将会如影随形地守护你。”
    大家都知道龙钦巴尊者有三个不共护法,而更为不共的护法即是“金刚玉灯女”或翻译为金刚玉卓女、金刚玉卓玛、金刚玉灯母(Dorje Yudonma)。在龙钦巴的传记中许多地方都提到金刚玉灯母。
    如下《大圆满传承源流蓝宝石》“补特伽罗耳传”之“遍知隆千朗将巴传”所言:
    此时,多杰玉卓玛和她的七个白色姐妹出来,请大师到她们的圣地。
    大师说:“我准备到你们的圣地常住。”
    她说:“若能常住,我们当然高兴,不过恐怕不会越过初。”
    大师问:“你为何老是跟随著我?”
    她说:“我是受莲花生大士的誓盟,所以跟著钛藏正法来的。”
    大师说:“正法在那边,发掘者已死,还到这儿来做什么?”
    她说:“正法虽在那边,但其意义在这里,你圆寂以后,我们护法却没有死亡,所以就跟著来了。”
    她又说:“预言里讲过护法,这是非常严峻的,弄不好对寿命有障碍,所以讲解次数少些好。”
    大师说:“我的伏藏纸张都带来了吗?”
    她说:“带了少量,令我等感动。”
    又说:“我在卫茹赐给你的成就不记得了吗?”
    大师想起原来在觉格岩洞的事情,就问:“是多杰玉卓玛吗?”
    她说:“不,不,是金刚亥母,难道你不认识吗?”
    原来,她以世间神的身份做事业,以超世间的身份(金刚亥母)赐了殊胜的成就,这点应分清楚。(这句话最早出自《吉美林巴大师的著作——涌莲藏真·藏传佛教前译派传承源流》,其中记载龙钦巴大师的传记里面形容金刚玉灯女的事业功德)
    准提佛母是“多杰玉卓玛”之密身,以世间神的身份做事业的“多杰玉卓玛”是超世间的身份的“金刚亥母”。
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