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宏冕——我觉故我在

迷悟之间,便是轮回与涅槃的差别!

 
 
 

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【初级佛学教本】第十七:四圣谛  

2017-04-30 19:34:52|  分类: 【佛识慧集·佛学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【初级佛学教本】第十七:四圣谛 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
【初级佛学教本】
第十七:四圣谛

    诸佛说,总不离四圣谛的范围。谛是真理义,四圣谛亦称四真谛,或四谛法,释尊成道后,首先在“鹿野苑”,为“五比丘”说此法,嗣后对于“当机”者,又复重说三次,称为“三转FA轮”。
    【注释】
    鹿野苑:鹿野苑,在中天竺波罗奈国,为佛最初说四谛法,度五比丘之处。
    五比丘:佛最初所度之五比丘。一、陈如,二、额,三、跋提,四、十力迦叶,五、摩男俱利。
    当机:佛的说法,契当众生的根机,使之获益,谓之当机。
    三转FA轮:佛成道后,首在鹿野苑,说四谛法,度五比丘,是为初转FA轮。嗣又重说三次,故亦称三转FA轮。一、示转:佛对利根者说:此是苦,逼迫性;此是集,招感性;此是灭,可证性;此是道,可修性,使其一闻即悟。二、劝转:佛对中根者说:此是苦,汝应知;此是集,汝应断;此是灭,汝应证;此是道,汝应修,使其信受奉行。三、证转:佛恐钝根人,仍不能信解,于是便引已为证,以明非虚。即:此是苦,我已知;此是集,我已断;此是灭,我已证;此是道,我已修,使其破除疑虑。

    四圣谛就是苦、集、灭、道、四法。
    苦谛是指一切众生,轮回六道时,心身上所受的诸苦,这些苦,都是属于逼迫性。
    集谛是指一切众生,在身口意上,所集起的一切思想和行为,这些惑业,无量无数,都是属于招感性。
    灭谛是指一切圣者,经修道后,所证得的“涅盘”,其境界永恒净乐,无论小乘或大乘的涅盘,都是属于可证性。
    道谛是指一切圣者,趣向涅盘时,所修的正法,无论声闻道,缘觉道,抑或菩萨道,都是属于可修性。
    【注释】
    涅盘:又译作泥洹、或灭、灭度、解脱等,为圣者所证的究竟境界。

    若照因果说:集是苦的因,苦是集的果,由有过去的集因,乃有现在的苦果,这是世间迷界的因果。行人觉悟诸行无常,思欲出世,由是乃修道入灭,永证真常悟界的因果。这流转和还灭的两重因果,包括出世一切诸法,罄无不尽。
    若顺入世和出世的因果次序言之,应该是集、苦、道、灭。佛所以先说苦谛,后说集谛者,乃欲行者:先厌于创深痛钜的苦,然后再告以苦的由来,乃出于集,使其不敢再作,这是儆惕过去的方便教法。所以先说灭谛,后说道谛者,乃欲行者:先欣于清净安乐的灭,然后再告以灭的由来,乃出于道,使其勇于向前,这是策励将来的方便教法。

    【习题】
    释尊最初说四谛法,度五比丘,是甚么地方?
    佛转四谛FA轮,有示转、劝转、证转之别,试述这三转的不同处。
    四圣谛的内容,是那四法?
    四圣谛中,何谛为何谛的因?何谛为何谛的果?
    佛于四圣谛的两重因果中,皆先说果,后说因,此是何意?
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