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宏冕——我觉故我在

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【初级佛学教本】第六课:佛法  

2017-04-13 18:18:18|  分类: 【佛识慧集·佛学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【初级佛学教本】第六课:佛法 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
【初级佛学教本】
第六课:佛法

    “三乘行人”,自修行以至于成佛,皆依据佛法为轨则,佛法以外的法,悉不足凭。在成佛前后,还须以此法救度众生,“三世”诸佛,莫不如足。就因为自度度他,都离不了它,所以佛法才列为三宝为一。
    【注释】
    三乘行人:乘是车乘,有运载义。声闻乘,缘觉乘,菩萨乘,称为三乘,行人即修行之人。
    三世:过去世,现在世,未来世,称为三世。

    佛福慧具足,大觉已圆,其所示现的“应化身”,吐词为经,举足为法,作天下后世,修出世道者的规矩准绳。此中若就具体言之,经律论三藏,全部皆是佛法,若就局部言之,则“一句一偈”,悉含妙用,如碎珊瑚,段段皆宝。释迦牟尼佛,在往昔修菩萨道时,曾舍性命,“以求半偈”,虽仅有八个字,而其价值,亦可想矣。
    【注释】
    应化身:应化身,为佛三身之一,应机缘而化现之佛身也。凡不现佛身,而现六道之身,皆名化身,故应化实为一类。
    一句一偈:或译曰颂,为定字数,结四句的文体,以三字乃至多字为一句,以四句为一偈,用以总摄经文之义。
    以求半偈:过去释尊尚在修道,未成佛时,帝释化为罗刹,对之说半偈曰:“诸行无常,是生灭法”,释尊闻已,请罗刹为说全偈,罗刹言:我以人为食,你如能舍身为我食,我则为说,释尊许之,渠乃复言:“生灭灭已,寂灭为乐”。释尊乃攀登高树,自投于地,是时罗刹复现帝释身,自下抱之,顶礼赞叹。

    修多罗藏,即是经藏,为佛所说的经文。毗奈耶藏,即是律藏,为佛所制的戒律。阿毗达磨藏,即是论藏,为佛弟子所造的论。此三藏,亦有大小乘之分,其内容有如下列:
    小乘——经藏(四部阿含经);律藏(四分律、五分律、及十诵律等);论藏(六足、发智等论)。
    大乘——经藏(华严经等);律藏(梵网经等);论藏(瑜伽师地论等)。
    【注释】
    律藏:佛灭后百年时,付法藏第五祖优婆多之下,有五弟子,同时于律藏,生五部派别。其中昙无德部,律本曰四分律,弥沙塞部,律本曰五分律,萨婆多部,律本曰十诵律。

    佛在世时,所说的话,即是法宝。佛“灭度”后,后人曾将原有的经律论三藏,及历代后贤著作,汇集成为完整的典籍,名之为“一切经”或“大藏经”或“藏经”,至今日,其卷数已由最初“萧梁”时的五千四百卷,增至八千四百十六卷,可谓集佛法之大成矣。
    【注释】
    灭度:或译为入灭,涅盘,泥洹等。修道圣者,形体灭尽,于入于不生死的解脱境界,谓之灭度。
    萧梁:六朝时,萧衍篡齐称帝,国号梁,是为梁武帝,史家称为萧梁。帝于华林园中,总集释氏经典,计五千四百卷,此是佛经有藏之始。

    【习题】
    何谓三藏?
    写出释尊往昔,舍身以求半偈的全偈。
    小乘三藏的内容为何?
    大乘三藏的内容为何?
    何谓大藏经?
    大藏经,最初仅若干卷?现时增至若干卷?
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