【初分赞大乘品·第十六之六】
善现。前际异生不可得。后际异生不可得。中际异生不可得。三世平等中异生亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在异生皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在异生可得。以我有情乃至知者见者不可得故。善现。前际声闻独觉菩萨如来不可得。后际声闻独觉菩萨如来不可得。中际声闻独觉菩萨如来不可得。三世平等中声闻独觉菩萨如来亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在声闻独觉菩萨如来皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在声闻独觉菩萨如来可得。以我有情乃至知者见者不可得故。
善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。住此三世平等相中。精勤修学一切智智。无取著故速得圆满。善现。是名菩萨摩诃萨三世平等大乘相。若菩萨摩诃萨安住如是大乘相中。超胜一切世间天人阿素洛等。速能证得一切智智。利乐有情。尔时具寿善现白佛言。世尊。善哉善哉。如来应正等觉。善说正说菩萨摩诃萨大乘。世尊。如是大乘最尊最妙过去诸菩萨摩诃萨于此中学。已得一切智智。未来诸菩萨摩诃萨于此中学。当得一切智智。现在十方无量无数无边世界一切菩萨摩诃萨于此中学。今得一切智智。是故大乘最尊最妙。一切智智真胜所依。佛告善现。如是如是。如汝所说。过去未来现在诸菩萨摩诃萨皆依大乘。精勤修学。速证无上正等菩提。是故大乘最尊最妙。
【初分随顺品·第十七】
尔时满慈子白佛言。世尊。如来先令尊者善现为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多。而今何故乃说大乘。具寿善现即白佛言。世尊。我向所说大乘。将无违越般若波罗蜜多耶。佛告善现。汝向所说大乘。于般若波罗蜜多。悉皆随顺无所违越。何以故善现。一切善法。菩提分法。若声闻法。若独觉法。若菩萨法。若诸佛法。如是一切无不摄入般若波罗蜜多。时具寿善现复白佛言。世尊。何等一切善法。菩提分法。若声闻法。若独觉法。若菩萨法。若诸佛法。皆悉摄入般若波罗蜜多耶。佛言善现。若布施波罗蜜多。净戒波罗蜜多。安忍波罗蜜多。精进波罗蜜多。静虑波罗蜜多。般若波罗蜜多。若四静虑四无量四无色定。若四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若空解脱门。无相解脱门。无愿解脱门。若五眼六神通。若佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若一切智道相智一切相智。若无忘失法。恒住舍性。善现。诸如是等一切善法。菩提分法。若声闻法。若独觉法。若菩萨法。若诸佛法。如是一切皆悉摄入般若波罗蜜多。
复次善现。若大乘。若般若波罗蜜多。若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。若色若受想行识。若眼处若耳鼻舌身意处。若色处若声香味触法处。若眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。若耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。若鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。若舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。若身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受。若意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受。若地界若水火风空识界。若苦圣谛若集灭道圣谛。若无明若行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。若欲界。若色无色界。若善法非善法。若有记无记法。若有漏无漏法。若有为无为法。若世间出世间法。若四静虑。若四无量四无色定。若八解脱。若八胜处九次第定十遍处。若四念住。若四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若空解脱门若无相无愿解脱门。若五眼若六神通。若佛十力。若四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。一切智道相智一切相智。若无忘失法。若恒住舍性。若一切陀罗尼门。若一切三摩地门。若诸如来若佛所觉所说法律。若内空若外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。若真如若法界法性不虚妄性不变异性不思议界虚空界断界离界灭界平等性离生性法定法住无性界无相界无作界无为界安隐界寂静界本无实际究竟涅槃。如是等一切法。皆非相应非不相应。非有色非无色。非有见非无见。非有对。非无对。咸同一相。所谓无相。善现。由此因缘。汝向所说大乘于般若波罗蜜多。悉皆随顺无所违越。所以者何。善现。大乘不异般若波罗蜜多。般若波罗蜜多不异大乘。何以故。若大乘若般若波罗蜜多。其性无二无二分故。善现。大乘不异静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多不异大乘。何以故。若大乘若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。其性无二无二分故。善现。大乘不异四静虑。四静虑不异大乘。何以故。若大乘若四静虑。其性无二无二分故。善现。大乘不异四无量四无色定。四无量四无色定不异大乘。何以故。若大乘。若四无量四无色定。其性无二无二分故。善现。大乘不异八解脱。八解脱不异大乘。何以故。若大乘若八解脱。其性无二无二分故。善现。大乘不异八胜处九次第定十遍处。八胜处九次第定十遍处不异大乘。何以故。若大乘若八胜处九次第定十遍处。其性无二无二分故。善现。大乘不异四念住。四念住不异大乘。何以故。若大乘若四念住。其性无二无二分故。善现。大乘不异四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。四正断乃至八圣道支不异大乘。何以故。若大乘若四正断乃至八圣道支。其性无二无二分故。善现。大乘不异空解脱门。空解脱门。不异大乘。何以故。若大乘若空解脱门。其性无二无二分故。善现。大乘不异无相无愿解脱门。无相无愿解脱门不异大乘。何以故。若大乘若无相无愿解脱门。其性无二无二分故。善现。大乘不异五眼。五眼不异大乘。何以故。若大乘若五眼。其性无二无二分故。善现。大乘不异六神通。六神通不异大乘。何以故。若大乘若六神通。其性无二无二分故。善现。大乘不异佛十力。佛十力不异大乘。何以故。若大乘若佛十力。其性无二无二分故。善现。大乘不异四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。四无所畏乃至一切相智不异大乘。何以故。若大乘若四无所畏乃至一切相智。其性无二无二分故。善现。大乘不异无忘失法。无忘失法不异大乘。何以故。若大乘若无忘失法。其性无二无二分故。善现。大乘不异恒住舍性。恒住舍性不异大乘。何以故。若大乘若恒住舍性。其性无二无二分故。善现。大乘不异蕴界处等空不空法。蕴界处等空不空法不异大乘。何以故。若大乘若蕴界处等空不空法。其性无二无二分故。善现。由此因缘。汝向所说大乘于般若波罗蜜多。悉皆随顺无所违越。若说大乘则为已说般若波罗蜜多。若说般若波罗蜜多则为已说大乘。如是二法无别异故。
【初分无所得品·第十八之一】
尔时具寿善现。白佛言。世尊。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。世尊。色无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。受想行识无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。世尊。眼处无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。耳鼻舌身意处无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。世尊。色处无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。声香味触法处无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。世尊。眼界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。世尊。耳界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。世尊。鼻界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。世尊。舌界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。世尊。身界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。触界身识界及身触身触为缘所生诸受无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。世尊。意界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。法界意识界及意触意触为缘所生诸受无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。世尊。地界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。水火风空识界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。世尊。苦圣谛无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。集灭道圣谛无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。世尊。无明无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。世尊。布施波罗蜜多无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。世尊。四静虑无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。四无量四无色定无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。世尊。八解脱无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。八胜处九次第定十遍处无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。世尊。四念住无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。世尊。空解脱门无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。无相无愿解脱门无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。世尊。五眼无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。六神通无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。世尊。佛十力无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。世尊。无忘失法无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。恒住舍性无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。世尊。一切陀罗尼门无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。一切三摩地门无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。世尊。内空无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。世尊。真如无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。法界法性不虚妄性不变异性不思议界虚空界断界离界灭界平等性离生性法定法住无性界无相界无作界无为界安隐界寂静界本无实际究竟涅槃无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。世尊。声闻乘无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。独觉乘无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。大乘无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。
世尊。即色菩萨摩诃萨无所有不可得。离色菩萨摩诃萨无所有不可得。即受想行识菩萨摩诃萨无所有不可得。离受想行识菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即眼处菩萨摩诃萨无所有不可得。离眼处菩萨摩诃萨无所有不可得。即耳鼻舌身意处菩萨摩诃萨无所有不可得。离耳鼻舌身意处菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即色处菩萨摩诃萨无所有不可得。离色处菩萨摩诃萨无所有不可得。即声香味触法处菩萨摩诃萨无所有不可得。离声香味触法处菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即眼界菩萨摩诃萨无所有不可得。离眼界菩萨摩诃萨无所有不可得。即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。离色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即耳界菩萨摩诃萨无所有不可得。离耳界菩萨摩诃萨无所有不可得。即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。离声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即鼻界菩萨摩诃萨无所有不可得。离鼻界菩萨摩诃萨无所有不可得。即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。离香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即舌界菩萨摩诃萨无所有不可得。离舌界菩萨摩诃萨无所有不可得。即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。离味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即身界菩萨摩诃萨无所有不可得。离身界菩萨摩诃萨无所有不可得。即触界身识界及身触身触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。离触界身识界及身触身触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即意界菩萨摩诃萨无所有不可得。离意界菩萨摩诃萨无所有不可得。即法界意识界及意触意触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。离法界意识界及意触意触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即地界菩萨摩诃萨无所有不可得。离地界菩萨摩诃萨无所有不可得。即水火风空识界菩萨摩诃萨无所有不可得。离水火风空识界菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即苦圣谛菩萨摩诃萨无所有不可得。离苦圣谛菩萨摩诃萨无所有不可得。即集灭道圣谛菩萨摩诃萨无所有不可得。离集灭道圣谛菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即无明菩萨摩诃萨无所有不可得。离无明菩萨摩诃萨无所有不可得。即行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼菩萨摩诃萨无所有不可得。离行乃至老死愁叹苦忧恼菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即布施波罗蜜多菩萨摩诃萨无所有不可得。离布施波罗蜜多菩萨摩诃萨无所有不可得。即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多菩萨摩诃萨无所有不可得。离净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即四静虑菩萨摩诃萨无所有不可得。离四静虑菩萨摩诃萨无所有不可得。即四无量四无色定菩萨摩诃萨无所有不可得。离四无量四无色定菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即八解脱菩萨摩诃萨无所有不可得。离八解脱菩萨摩诃萨无所有不可得。即八胜处九次第定十遍处菩萨摩诃萨无所有不可得。离八胜处九次第定十遍处菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即四念住菩萨摩诃萨无所有不可得。离四念住菩萨摩诃萨无所有不可得。即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支菩萨摩诃萨无所有不可得。离四正断乃至八圣道支菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即空解脱门菩萨摩诃萨无所有不可得。离空解脱门菩萨摩诃萨无所有不可得。即无相无愿解脱门菩萨摩诃萨无所有不可得。离无相无愿解脱门菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即五眼菩萨摩诃萨无所有不可得。离五眼菩萨摩诃萨无所有不可得。即六神通菩萨摩诃萨无所有不可得。离六神通菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即佛十力菩萨摩诃萨无所有不可得。离佛十力菩萨摩诃萨无所有不可得。即四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智菩萨摩诃萨无所有不可得。离四无所畏乃至一切相智菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即道相智菩萨摩诃萨无所有不可得。离道相智菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即无忘失法菩萨摩诃萨无所有不可得。离无忘失法菩萨摩诃萨无所有不可得。即恒住舍性菩萨摩诃萨无所有不可得。离恒住舍性菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即一切陀罗尼门菩萨摩诃萨无所有不可得。离一切陀罗尼门菩萨摩诃萨无所有不可得。即一切三摩地门菩萨摩诃萨无所有不可得。离一切三摩地门菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即内空菩萨摩诃萨无所有不可得。离内空菩萨摩诃萨无所有不可得。即外空。内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空菩萨摩诃萨无所有不可得。离外空乃至无性自性空菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即真如菩萨摩诃萨无所有不可得。离真如菩萨摩诃萨无所有不可得。即法界法性不虚妄性不变异性不思议界虚空界断界离界灭界平等性离生性法定法住无性界无相界无作界无为界安隐界寂静界本无实际究竟涅槃菩萨摩诃萨无所有不可得。离法界法性乃至实际究竟涅槃菩萨摩诃萨无所有不可得世尊。即声闻乘菩萨摩诃萨无所有不可得。离声闻乘菩萨摩诃萨无所有不可得。即独觉乘菩萨摩诃萨无所有不可得。离独觉乘菩萨摩诃萨无所有不可得。即大乘菩萨摩诃萨无所有不可得。离大乘菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。即声闻补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得。离声闻补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得。即独觉大乘补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得。离独觉大乘补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得。世尊。我于一切法以一切种一切处一切时求菩萨摩诃萨都无所见竟不可得。云何令我以般若波罗蜜多教诫教授诸菩萨摩诃萨。世尊。菩萨摩诃萨但有假名。如说我等毕竟不生。诸法亦尔。都无自性。世尊。色等诸法毕竟不生。若毕竟不生则不名色等。世尊。我岂能以毕竟不生般若波罗蜜多。教诫教授毕竟不生诸菩萨摩诃萨。世尊。离毕竟不生亦无菩萨摩诃萨能行无上正等菩提。世尊。若菩萨摩诃萨闻作是说。其心不惊不恐不怖不沈不没亦不忧悔。当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多。
时舍利子问善现言。何缘故说前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。何缘故说色等无边故菩萨摩诃萨亦无边。何缘故说即色等菩萨摩诃萨无所有不可得。离色等菩萨摩诃萨无所有不可得。何缘故说我于一切法以一切种一切处一切时求菩萨摩诃萨。都无所见竟不可得。云何令我以般若波罗蜜多教诫教授诸菩萨摩诃萨。何缘故说菩萨摩诃萨但有假名。何缘故说如说我等毕竟不生。何缘故说诸法亦尔都无自性。何缘故说色等诸法毕竟不生。何缘故说若毕竟不生则不名色等。何缘故说我岂能以毕竟不生般若波罗蜜多教诫教授诸菩萨摩诃萨。何缘故说离毕竟不生亦无菩萨摩诃萨能行无上正等菩提。何缘故说若菩萨摩诃萨闻作是说其心不惊不恐不怖不沈不没亦不忧悔。当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多。
尔时具寿善现答舍利子言。如尊者所云。何缘故说前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得者。舍利子。有情无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。有情空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。有情远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。有情无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。有情无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非有情无所有有异。非有情空有异。非有情远离有异。非有情无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若有情无所有。若有情空。若有情远离。若有情无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
舍利子。色无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。受想行识无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。色空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。受想行识空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。色远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。受想行识远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。色无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。受想行识无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。色受想行识无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非色受想行识无所有有异。非色受想行识空有异。非色受想行识远离有异。非色受想行识无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若色受想行识无所有。若色受想行识空。若色受想行识远离。若色受想行识无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
舍利子。眼处无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。耳鼻舌身意处无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。眼处空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。耳鼻舌身意处空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。眼处远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。耳鼻舌身意处远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。眼处无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。耳鼻舌身意处无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。眼耳鼻舌身意处无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非眼耳鼻舌身意处无所有有异。非眼耳鼻舌身意处空有异。非眼耳鼻舌身意处远离有异非。眼耳鼻舌身意处无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若眼耳鼻舌身意处无所有。若眼耳鼻舌身意处空。若眼耳鼻舌身意处远离。若眼耳鼻舌身意处无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。舍利子。色处无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。声香味触法处无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。色处空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。声香味触法处空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。色处远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。声香味触法处远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。色处无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。声香味触法处无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。色声香味触法处无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非色声香味触法处无所有有异。非色声香味触法处空有异。非色声香味触法处远离有异。非色声香味触法处无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若色声香味触法处无所有。若色声香味触法处空。若色声香味触法处远离。若色声香味触法处无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。舍利子。眼界无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。眼界空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。眼界远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。眼界无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非眼界乃至眼触为缘所生诸受无所有有异。非眼界乃至眼触为缘所生诸受空有异。非眼界乃至眼触为缘所生诸受远离有异。非眼界乃至眼触为缘所生诸受无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若眼界乃至眼触为缘所生诸受无所有。若眼界乃至眼触为缘所生诸受空。若眼界乃至眼触为缘所生诸受远离。若眼界乃至眼触为缘所生诸受无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
◎大般若波罗蜜多经卷第六十一
《大般若波罗蜜多经》卷第六十二
三藏法师玄奘奉诏译
【初分无所得品·第十八之二】
舍利子。耳界无所有不可得故前后中际菩萨摩诃萨不可得。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。耳界空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。耳界远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。耳界无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非耳界乃至耳触为缘所生诸受无所有有异。非耳界乃至耳触为缘所生诸受空有异。非耳界乃至耳触为缘所生诸受远离有异。非耳界乃至耳触为缘所生诸受无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若耳界乃至耳触为缘所生诸受无所有。若耳界乃至耳触为缘所生诸受空。若耳界乃至耳触为缘所生诸受远离。若耳界乃至耳触为缘所生诸受无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。舍利子。鼻界无所有故。前后中际菩萨摩诃萨不可得。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。鼻界空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。鼻界远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。鼻界无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无所有有异。非鼻界乃至鼻触为缘所生诸受空有异。非鼻界乃至鼻触为缘所生诸受远离有异。非鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无所有若鼻界乃至鼻触为缘所生诸受空。若鼻界乃至鼻触为缘所生诸受远离。若鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。
舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。舍利子。舌界无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。舌界空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。舌界远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。舌界无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非舌界乃至舌触舌触为缘所生诸受无所有有异。非舌界乃至舌触为缘所生诸受空有异。非舌界乃至舌触为缘所生诸受远离有异。非舌界乃至舌触为缘所生诸受无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若舌界乃至舌触为缘所生诸受无所有。若舌界乃至舌触为缘所生诸受空。若舌界乃至舌触为缘所生诸受远离。若舌界乃至舌触为缘所生诸受无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。舍利子。身界无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。触界身识界及身触身触为缘所生诸受无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。身界空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。触界身识界及身触身触为缘所生诸受空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。身界远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。触界身识界及身触身触为缘所生诸受远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。身界无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。触界身识界及身触身触为缘所生诸受无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非身界乃至身触为缘所生诸受无所有有异。非身界乃至身触为缘所生诸受空有异。非身界乃至身触为缘所生诸受远离有异。非身界乃至身触为缘所生诸受无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若身界乃至身触为缘所生诸受无所有。若身界乃至身触为缘所生诸受空。若身界乃至身触为缘所生诸受远离。若身界乃至身触为缘所生诸受无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。舍利子。意界无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。法界意识界及意触意触为缘所生诸受无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。意界空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。法界意识界及意触意触为缘所生诸受空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。意界远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。法界意识界及意触意触为缘所生诸受远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。意界无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。法界意识界及意触意触为缘所生诸受无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受无所有空远离无自性中前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非意界乃至意触为缘所生诸受无所有有异。非意界乃至意触为缘所生诸受空有异。非意界乃至意触为缘所生诸受远离有异。非意界乃至意触为缘所生诸受无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若意界乃至意触为缘所生诸受无所有。若意界乃至意触为缘所生诸受空。若意界乃至意触为缘所生诸受远离。若意界乃至意触为缘所生诸受无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
舍利子。地界无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。水火风空识界无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。地界空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。水火风空识界空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。地界远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。水火风空识界远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。地界无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。水火风空识界无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。地水火风空识界无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非地水火风空识界无所有有异。非地水火风空识界空有异。非地水火风空识界远离有异。非地水火风空识界无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若地水火风空识界无所有。若地水火风空识界空。若地水火风空识界远离。若地水火风空识界无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
舍利子。苦圣谛无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。集灭道圣谛无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。苦圣谛空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。集灭道圣谛空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。苦圣谛远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。集灭道圣谛远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。苦圣谛无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。集灭道圣谛无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。苦集灭道圣谛无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非苦集灭道圣谛无所有有异。非苦集灭道圣谛空有异。非苦集灭道圣谛远离有异。非苦集灭道圣谛无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若苦集灭道圣谛无所有。若苦集灭道圣谛空。若苦集灭道圣谛远离。若苦集灭道圣谛无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
舍利子。无明无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。无明空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。无明远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。无明无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。无明行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非无明乃至老死愁叹苦忧恼无所有有异。非无明乃至老死愁叹苦忧恼空有异。非无明乃至老死愁叹苦忧恼远离有异。非无明乃至老死愁叹苦忧恼无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若无明乃至老死愁叹苦忧恼无所有。若无明乃至老死愁叹苦忧恼空。若无明乃至老死愁叹苦忧恼远离。若无明乃至老死愁叹苦忧恼无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。舍利子。布施波罗蜜多无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。布施波罗蜜多空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。布施波罗蜜多远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。布施波罗蜜多无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无所有有异。非布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空有异。非布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多远离有异。非布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无所有。若布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空。若布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多远离。若布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。舍利子。四静虑无所有故。前后中际菩萨摩诃萨不可得。四无量四无色定无所有故。前后中际菩萨摩诃萨不可得。四静虑空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四无量四无色定空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四静虑远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四无量四无色定远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四静虑无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四无量四无色定无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。四静虑四无量四无色定无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非四静虑四无量四无色定无所有有异。非四静虑四无量四无色定空有异。非四静虑四无量四无色定远离有异。非四静虑四无量四无色定无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若四静虑四无量四无色定无所有。若四静虑四无量四无色定空。若四静虑四无量四无色定远离。若四静虑四无量四无色定无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
舍利子。八解脱无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。八胜处九次第定十遍处无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。八解脱空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。八胜处九次第定十遍处空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。八解脱远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。八胜处九次第定十遍处远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。八解脱无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。八胜处九次第定十遍处无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。八解脱八胜处九次第定十遍处无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非八解脱八胜处九次第定十遍处无所有有异。非八解脱八胜处九次第定十遍处空有异。非八解脱八胜处九次第定十遍处远离有异。非八解脱八胜处九次第定十遍处无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若八解脱八胜处九次第定十遍处无所有。若八解脱八胜处九次第定十遍处空。若八解脱八胜处九次第定十遍处远离。若八解脱八胜处九次第定十遍处无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
舍利子。四念住无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四念住空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四念住远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四念住无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非四念住乃至八圣道支无所有有异。非四念住乃至八圣道支空有异。非四念住乃至八圣道支远离有异。非四念住乃至八圣道支无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若四念住乃至八圣道支无所有。若四念住乃至八圣道支空。若四念住乃至八圣道支远离。若四念住乃至八圣道支无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
舍利子。空解脱门无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。无相无愿解脱门无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。空解脱门空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。无相无愿解脱门空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。空解脱门远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。无相无愿解脱门远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。空解脱门无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。无相无愿解脱门无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。空无相无愿解脱门无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非空无相无愿解脱门无所有有异。非空无相无愿解脱门空有异。非空无相无愿解脱门远离有异。非空无相无愿解脱门无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若空无相无愿解脱门无所有。若空无相无愿解脱门空。若空无相无愿解脱门远离。若空无相无愿解脱门无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得舍利子。五眼无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。六神通无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。五眼空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。六神通空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。五眼远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。六神通远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。五眼无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。六神通无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。五眼六神通无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非五眼六神通无所有有异。非五眼六神通空有异。非五眼六神通远离有异。非五眼六神通无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若五眼六神通无所有。若五眼六神通空。若五眼六神通远离。若五眼六神通无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
舍利子。佛十力无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。佛十力空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。佛十力远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。佛十力无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非佛十力乃至一切相智无所有有异。非佛十力乃至一切相智空有异。非佛十力乃至一切相智远离有异。非佛十力乃至一切相智无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若佛十力乃至一切相智无所有。若佛十力乃至一切相智空。若佛十力乃至一切相智远离。若佛十力乃至一切相智无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
舍利子。无忘失法无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。恒住舍性无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。无忘失法空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。恒住舍性空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。无忘失法远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。恒住舍性远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。无忘失法无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。恒住舍性无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。无忘失法恒住舍性无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非无忘失法恒住舍性无所有有异。非无忘失法恒住舍性空有异。非无忘失法恒住舍性远离有异。非无忘失法恒住舍性无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若无忘失法恒住舍性无所有。若无忘失法恒住舍性空。若无忘失法恒住舍性远离。若无忘失法恒住舍性无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
◎大般若波罗蜜多经卷第六十二
《大般若波罗蜜多经》卷第六十三
三藏法师玄奘奉诏译
【初分无所得品·第十八之三】
舍利子。一切陀罗尼门无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。一切三摩地门无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。一切陀罗尼门空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。一切三摩地门空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。一切陀罗尼门远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。一切三摩地门远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。一切陀罗尼门无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。一切三摩地门无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。一切陀罗尼门一切三摩地门无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非一切陀罗尼门一切三摩地门无所有有异。非一切陀罗尼门一切三摩地门空有异。非一切陀罗尼门一切三摩地门远离有异。非一切陀罗尼门一切三摩地门无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若一切陀罗尼门一切三摩地门无所有。若一切陀罗尼门一切三摩地门空。若一切陀罗尼门一切三摩地门远离。若一切陀罗尼门一切三摩地门无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
舍利子。内空无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。内空空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。外空乃至无性自性空空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。内空远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。外空乃至无性自性空远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。内空无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。外空乃至无性自性空无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。内空乃至无性自性空无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非内空乃至无性自性空无所有有异。非内空乃至无性自性空空有异。非内空乃至无性自性空远离有异。非内空乃至无性自性空无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若内空乃至无性自性空无所有。若内空乃至无性自性空空。若内空乃至无性自性空远离。若内空乃至无性自性空无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
舍利子。真如无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。法界法性不虚妄性不变异性不思议界虚空界断界离界灭界平等性离生性法定法住无性界无相界无作界无为界安隐界寂静界本无实际无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。真如空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。法界法性乃至本无实际空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。真如远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。法界法性乃至本无实际远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。真如无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。法界法性乃至本无实际无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。真如法界乃至本无实际无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非真如法界乃至本无实际无所有有异。非真如法界乃至本无实际空有异。非真如法界乃至本无实际远离有异。非真如法界乃至本无实际无自性有异非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若真如法界乃至本无实际无所有。若真如法界乃至本无实际空。若真如法界乃至本无实际远离。若真如法界乃至本无实际无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
舍利子。声闻乘无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。声闻乘空故。前后中际菩萨摩诃萨不可得。声闻乘远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。声闻乘无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。声闻乘无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非声闻乘无所有有异。非声闻乘空有异。非声闻乘远离有异。非声闻乘无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若声闻乘无所有。若声闻乘空。若声闻乘远离。若声闻乘无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
舍利子。独觉乘无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。独觉乘空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。独觉乘远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。独觉乘无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。独觉乘无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非独觉乘无所有有异。非独觉乘空有异。非独觉乘远离有异。非独觉乘无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若独觉乘无所有。若独觉乘空。若独觉乘远离。若独觉乘无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得舍利子。大乘无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。大乘空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。大乘远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。大乘无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。大乘无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非大乘无所有有异。非大乘空有异。非大乘远离有异。非大乘无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若大乘无所有。若大乘空。若大乘远离。若大乘无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
尔时具寿善现复答舍利子言。如尊者所云。何缘故说色等无边故当知菩萨摩诃萨亦无边者。舍利子。色如虚空。受想行识如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。色受想行识亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。色性空故。受想行识性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得。故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。色无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。受想行识无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子。眼处如虚空。耳鼻舌身意处如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。眼耳鼻舌身意处亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。眼处性空故。耳鼻舌身意处性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。眼处无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。耳鼻舌身意处无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子。色处如虚空。声香味触法处如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。色声香味触法处亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。色处性空故。声香味触法处性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。色处无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。声香味触法处无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子。眼界如虚空。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。如彼中边不可得故。说为虚空。眼界乃至眼触为缘所生诸受亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。眼界性空故。色界乃至眼触为缘所生诸受性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。眼界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。色界乃至眼触为缘所生诸受无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子。耳界如虚空。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。耳界乃至耳触为缘所生诸受亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。耳界性空故。声界乃至耳触为缘所生诸受性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。耳界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。声界乃至耳触为缘所生诸受无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子。鼻界如虚空。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。鼻界乃至鼻触为缘所生诸受亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。鼻界性空故。香界乃至鼻触为缘所生诸受性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。鼻界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。香界乃至鼻触为缘所生诸受无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子。舌界如虚空。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。舌界乃至舌触为缘所生诸受亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。舌界性空故。味界乃至舌触为缘所生诸受性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。舌界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。味界乃至舌触为缘所生诸受无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子。身界如虚空。触界身识界及身触身触为缘所生诸受如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。身界乃至身触为缘所生诸受亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。身界性空故。触界乃至身触为缘所生诸受性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。身界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。触界乃至身触为缘所生诸受无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子。意界如虚空。法界意识界及意触意触为缘所生诸受如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。意界乃至意触为缘所生诸受亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。意界性空故。法界乃至意触为缘所生诸受性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。意界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。法界乃至意触为缘所生诸受无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子。地界如虚空。水火风空识界如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。地水火风空识界亦如是。前际不可得后际不可得中际不可得。何以故。地界性空故。水火风空识界性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。地界无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。水火风空识界无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边舍利子。苦圣谛如虚空。集灭道圣谛如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。苦集灭道圣谛亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。苦圣谛性空故。集灭道圣谛性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。苦圣谛无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。集灭道圣谛无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子。无明如虚空。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。无明乃至老死愁叹苦忧恼亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。无明性空故。行乃至老死愁叹苦忧恼性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。无明无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。行乃至老死愁叹苦忧恼无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子。布施波罗蜜多如虚空。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。布施波罗蜜多性空故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。布施波罗蜜多无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边舍利子。四静虑如虚空。四无量四无色定如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。四静虑四无量四无色定亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。四静虑性空故。四无量四无色定性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。四静虑无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。四无量四无色定无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子。八解脱如虚空。八胜处九次第定十遍处如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得。后际不可得。中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。八解脱八胜处九次第定十遍处亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。八解脱性空故。八胜处九次第定十遍处性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。八解脱无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。八胜处九次第定十遍处无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子。四念住如虚空。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。四念住乃至八圣道支亦如是。前际不可得。后际不可得中际不可得。何以故。四念住性空故。四正断乃至八圣道支性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。四念住无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。四正断乃至八圣道支无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子。空解脱门如虚空。无相无愿解脱门如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。空无相无愿解脱门亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。空解脱门性空故。无相无愿解脱门性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。空解脱门无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。无相无愿解脱门无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子。五眼如虚空。六神通如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。五眼六神通亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。五眼性空故。六神通性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。五眼无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。六神通无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子。佛十力如虚空。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。一切智道相智一切相智如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。佛十力乃至一切相智亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。佛十力性空故。四无所畏乃至一切相智性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。佛十力无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。四无所畏乃至一切相智无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子。无忘失法如虚空。恒住舍性如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。无忘失法恒住舍性亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。无忘失法性空故。恒住舍性性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子由此缘故我作是说。无忘失法无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。恒住舍性无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子。一切陀罗尼门如虚空。一切三摩地门如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。一切陀罗尼门一切三摩地门亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故一切陀罗尼门性空故。一切三摩地门性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。一切陀罗尼门无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。一切三摩地门无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子。内空如虚空。外空内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。内空乃至无性自性空亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。内空性空故。外空乃至无性自性空性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。内空无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。外空乃至无性自性空无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子。真如如虚空。法界法性不虚妄性不变异性不思议界虚空界断界离界灭界平等性离生性法定法住无性界无相界无作界无为界安隐界寂静界本无实际究竟涅槃如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。真如乃至究竟涅槃亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。真如性空故。法界乃至究竟涅槃性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。真如无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。法界乃至究竟涅槃无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子。声闻乘如虚空。独觉乘大乘如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。声闻乘独觉乘大乘亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。声闻乘性空故。独觉乘大乘性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。声闻乘无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。独觉乘大乘无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。
尔时具寿善现复答舍利子言。如尊者所云。何缘故说。即色等菩萨摩诃萨无所有不可得。离色等菩萨摩诃萨无所有不可得者。舍利子。色色性空。何以故。色性空中色无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非色非色性空。何以故。非色性空中非色无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。受想行识受想行识性空。何以故。受想行识性空中受想行识无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非受想行识非受想行识性空。何以故。非受想行识性空中非受想行识无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即色菩萨摩诃萨无所有不可得。离色菩萨摩诃萨无所有不可得。即受想行识菩萨摩诃萨无所有不可得。离受想行识菩萨摩诃萨无所有不可得。
舍利子。眼处眼处性空。何以故。眼处性空中眼处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非眼处非眼处性空。何以故。非眼处性空中非眼处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处性空。何以故。耳鼻舌身意处性空中耳鼻舌身意处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非耳鼻舌身意处非耳鼻舌身意处性空。何以故。非耳鼻舌身意处性空中非耳鼻舌身意处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即眼处菩萨摩诃萨无所有不可得。离眼处菩萨摩诃萨无所有不可得。即耳鼻舌身意处菩萨摩诃萨无所有不可得。离耳鼻舌身意处菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利子。色处色处性空。何以故。色处性空中色处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非色处非色处性空。何以故。非色处性空中非色处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。声香味触法处声香味触法处性空。何以故。声香味触法处性空中声香味触法处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非声香味触法处非声香味触法处性空。何以故。非声香味触法处性空中非声香味触法处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即色处菩萨摩诃萨无所有不可得。离色处菩萨摩诃萨无所有不可得。即声香味触法处菩萨摩诃萨无所有不可得。离声香味触法处菩萨摩诃萨无所有不可得。
◎大般若波罗蜜多经卷第六十三
《大般若波罗蜜多经》卷第六十四
三藏法师玄奘奉诏译
【初分无所得品·第十八之四】
舍利子。眼界眼界性空。何以故。眼界性空中眼界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非眼界非眼界性空。何以故。非眼界性空中非眼界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。色界乃至眼触为缘所生诸受性空。何以故。色界乃至眼触为缘所生诸受性空中。色界乃至眼触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。非色界乃至眼触为缘所生诸受性空。何以故。非色界乃至眼触为缘所生诸受性空中。非色界乃至眼触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即眼界菩萨摩诃萨无所有不可得。离眼界菩萨摩诃萨无所有不可得。即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。离色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利子。耳界耳界性空。何以故。耳界性空中。耳界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非耳界非耳界性空。何以故。非耳界性空中。非耳界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。声界乃至耳触为缘所生诸受性空。何以故。声界乃至耳触为缘所生诸受性空中。声界乃至耳触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。非声界乃至耳触为缘所生诸受性空。何以故。非声界乃至耳触为缘所生诸受性空中。非声界乃至耳触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即耳界菩萨摩诃萨无所有不可得。离耳界菩萨摩诃萨无所有不可得。即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。离声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利子。鼻界鼻界性空。何以故。鼻界性空中鼻界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非鼻界非鼻界性空。何以故。非鼻界性空中非鼻界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。香界乃至鼻触为缘所生诸受性空。何以故。香界乃至鼻触为缘所生诸受性空中。香界乃至鼻触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。非香界乃至鼻触为缘所生诸受性空。何以故。非香界乃至鼻触为缘所生诸受性空中。非香界乃至鼻触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即鼻界菩萨摩诃萨无所有不可得。离鼻界菩萨摩诃萨无所有不可得。即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。离香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利子。舌界舌界性空。何以故。舌界性空中。舌界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非舌界非舌界性空。何以故。非舌界性空中。非舌界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。味界乃至舌触为缘所生诸受性空。何以故。味界乃至舌触为缘所生诸受性空中。味界乃至舌触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。非味界乃至舌触为缘所生诸受性空。何以故。非味界乃至舌触为缘所生诸受性空中非味界乃至舌触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即舌界菩萨摩诃萨无所有不可得。离舌界菩萨摩诃萨无所有不可得。即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。离味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利子。身界身界性空。何以故。身界性空中。身界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非身界非身界性空。何以故。非身界性空中。非身界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。触界身识界及身触身触为缘所生诸受。触界乃至身触为缘所生诸受性空。何以故。触界乃至身触为缘所生诸受性空中。触界乃至身触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非触界身识界及身触身触为缘所生诸受。非触界乃至身触为缘所生诸受性空。何以故。非触界乃至身触为缘所生诸受性空中。非触界乃至身触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即身界菩萨摩诃萨无所有不可得。离身界菩萨摩诃萨无所有不可得。即触界身识界及身触身触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。离触界身识界及身触身触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利子。意界意界性空。何以故。意界性空中。意界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非意界非意界性空。何以故。非意界性空中。非意界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。法界意识界及意触意触为缘所生诸受。法界乃至意触为缘所生诸受性空。何以故。法界乃至意触为缘所生诸受性空中。法界乃至意触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非法界意识界及意触意触为缘所生诸受。非法界乃至意触为缘所生诸受性空。何以故。非法界乃至意触为缘所生诸受性空中。非法界乃至意触为缘所生诸受无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即意界菩萨摩诃萨无所有不可得。离意界菩萨摩诃萨无所有不可得。即法界意识界及意触意触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。离法界意识界及意触意触为缘所生诸受菩萨摩诃萨无所有不可得。
舍利子。地界地界性空。何以故。地界性空中。地界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非地界非地界性空。何以故。非地界性空中。非地界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。水火风空识界水火风空识界性空。何以故。水火风空识界性空中。水火风空识界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非水火风空识界非水火风空识界性空。何以故。非水火风空识界性空中。非水火风空识界无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即地界菩萨摩诃萨无所有不可得。离地界菩萨摩诃萨无所有不可得。即水火风空识界菩萨摩诃萨无所有不可得。离水火风空识界菩萨摩诃萨无所有不可得。
舍利子。苦圣谛苦圣谛性空。何以故。苦圣谛性空中。苦圣谛无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非苦圣谛非苦圣谛性空。何以故。非苦圣谛性空中。非苦圣谛无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。集灭道圣谛集灭道圣谛性空。何以故。集灭道圣谛性空中。集灭道圣谛无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非集灭道圣谛非集灭道圣谛性空。何以故。非集灭道圣谛性空中。非集灭道圣谛无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即苦圣谛菩萨摩诃萨无所有不可得。离苦圣谛菩萨摩诃萨无所有不可得。即集灭道圣谛菩萨摩诃萨无所有不可得。离集灭道圣谛菩萨摩诃萨无所有不可得。
舍利子。无明无明性空。何以故。无明性空中。无明无所有不可得故。菩萨。摩诃萨亦无所有不可得。非无明非无明性空。何以故。非无明性空中。非无明无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故。行乃至老死愁叹苦忧恼性空中。行乃至老死愁叹苦忧恼无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。非行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故。非行乃至老死愁叹苦忧恼性空中。非行乃至老死愁叹苦忧恼无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即无明菩萨摩诃萨无所有不可得。离无明菩萨摩诃萨无所有不可得。即行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼菩萨摩诃萨无所有不可得。离行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼菩萨摩诃萨无所有不可得。
舍利子。布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故。布施波罗蜜多性空中。布施波罗蜜多无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非布施波罗蜜多非布施波罗蜜多性空。何以故。非布施波罗蜜多性空中。非布施波罗蜜多无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。何以故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空中。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。何以故。非净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空中。非净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即布施波罗蜜多菩萨摩诃萨无所有不可得。离布施波罗蜜多菩萨摩诃萨无所有不可得。即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨无所有不可得。离净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利子。四静虑四静虑性空。何以故。四静虑性空中。四静虑无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非四静虑非四静虑性空。何以故。非四静虑性空中。非四静虑无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。四无量四无色定四无量四无色定性空。何以故。四无量四无色定性空中。四无量四无色定无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非四无量四无色定。非四无量四无色定性空。何以故。非四无量四无色定性空中。非四无量四无色定无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即四静虑菩萨摩诃萨无所有不可得。离四静虑菩萨摩诃萨无所有不可得。即四无量四无色定菩萨摩诃萨无所有不可得。离四无量四无色定菩萨摩诃萨无所有不可得。
舍利子。八解脱八解脱性空。何以故。八解脱性空中。八解脱无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非八解脱非八解脱性空。何以故。非八解脱性空中。非八解脱无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。八胜处九次第定十遍处八胜处九次第定十遍处性空。何以故。八胜处九次第定十遍处性空中。八胜处九次第定十遍处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非八胜处九次第定十遍处非八胜处九次第定十遍处性空。何以故。非八胜处九次第定十遍处性空中。非八胜处九次第定十遍处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即八解脱菩萨摩诃萨无所有不可得。离八解脱菩萨摩诃萨无所有不可得。即八胜处九次第定十遍处菩萨摩诃萨无所有不可得。离八胜处九次第定十遍处菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利子。四念住四念住性空。何以故。四念住性空中。四念住无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非四念住非四念住性空。何以故。非四念住性空中。非四念住无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支四正断乃至八圣道支性空。何以故。四正断乃至八圣道支性空中。四正断乃至八圣道支无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。非四正断乃至八圣道支性空。何以故。非四正断乃至八圣道支性空中。非四正断乃至八圣道支无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即四念住菩萨摩诃萨无所有不可得。离四念住菩萨摩诃萨无所有不可得。即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支菩萨摩诃萨无所有不可得。离四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支菩萨摩诃萨无所有不可得。
舍利子。空解脱门空解脱门性空。何以故。空解脱门性空中。空解脱门无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非空解脱门非空解脱门性空。何以故。非空解脱门性空中。非空解脱门无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。无相无愿解脱门无相无愿解脱门性空。何以故。无相无愿解脱门性空中。无相无愿解脱门无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非无相无愿解脱门非无相无愿解脱门性空。何以故。非无相无愿解脱门性空中。非无相无愿解脱门无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即空解脱门菩萨摩诃萨无所有不可得。离空解脱门菩萨摩诃萨无所有不可得。即无相无愿解脱门菩萨摩诃萨无所有不可得。离无相无愿解脱门菩萨摩诃萨无所有不可得。
舍利子。五眼五眼性空。何以故。五眼性空中。五眼无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非五眼非五眼性空。何以故。非五眼性空中。非五眼无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。六神通六神通性空。何以故。六神通性空中。六神通无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非六神通非六神通性空。何以故。非六神通性空中。非六神通无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即五眼菩萨摩诃萨无所有不可得。离五眼菩萨摩诃萨无所有不可得。即六神通菩萨摩诃萨无所有不可得。离六神通菩萨摩诃萨无所有不可得舍利子。佛十力佛十力性空。何以故。佛十力性空中。佛十力无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非佛十力非佛十力性空。何以故。非佛十力性空中。非佛十力无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智一切相智四无所畏乃至一切相智性空。何以故。四无所畏乃至一切相智性空中。四无所畏乃至一切相智无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智一切相智。非四无所畏乃至一切相智性空。何以故。非四无所畏乃至一切相智性空中。非四无所畏乃至一切相智无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即佛十力菩萨摩诃萨无所有不可得。离佛十力菩萨摩诃萨无所有不可得。即四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智一切相智菩萨摩诃萨无所有不可得。离四无所畏乃至一切相智菩萨摩诃萨无所有不可得。
舍利子。道相智道相智性空。何以故。道相智性空中。道相智无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非道相智非道相智性空。何以故。非道相智性空中。非道相智无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即道相智菩萨摩诃萨无所有不可得。离道相智菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利子。无忘失法无忘失法性空。何以故。无忘失法性空中。无忘失法无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非无忘失法非无忘失法性空。何以故。非无忘失法性空中。非无忘失法无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。恒住舍性恒住舍性性空。何以故。恒住舍性性空中。恒住舍性无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非恒住舍性非恒住舍性性空。何以故。非恒住舍性性空中。非恒住舍性无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即无忘失法菩萨摩诃萨无所有不可得。离无忘失法菩萨摩诃萨无所有不可得。即恒住舍性菩萨摩诃萨无所有不可得。离恒住舍性菩萨摩诃萨无所有不可得。
舍利子。一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故。一切陀罗尼门性空中。一切陀罗尼门无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非一切陀罗尼门非一切陀罗尼门性空。何以故。非一切陀罗尼门性空中。非一切陀罗尼门无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故。一切三摩地门性空中。一切三摩地门无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非一切三摩地门非一切三摩地门性空。何以故。非一切三摩地门性空中。非一切三摩地门无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即一切陀罗尼门菩萨摩诃萨无所有不可得。离一切陀罗尼门菩萨摩诃萨无所有不可得。即一切三摩地门菩萨摩诃萨无所有不可得。离一切三摩地门菩萨摩诃萨无所有不可得。
舍利子。内空内空性空。何以故。内空性空中。内空无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非内空非内空性空。何以故。非内空性空中。非内空无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空外空乃至无性自性空性空。何以故。外空乃至无性自性空性空中。外空乃至无性自性空无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非外空乃至无性自性空。非外空乃至无性自性空性空。何以故。非外空乃至无性自性空性空中。非外空乃至无性自性空无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即内空。菩萨摩诃萨无所有不可得。离内空菩萨摩诃萨无所有不可得。即外空乃至无性自性空菩萨摩诃萨无所有不可得。离外空乃至无性自性空菩萨摩诃萨无所有不可得。
舍利子。真如真如性空。何以故。真如性空中。真如无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非真如非真如性空何以故。非真如性空中。非真如无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。法界法性不虚妄性不变异性不思议界虚空界断界离界灭界平等性离生性法定法住无性界无相界无作界无为界安隐界寂静界本无实际究竟涅槃。法界法性乃至实际究竟涅槃性空。何以故。法界法性乃至实际究竟涅槃性空中。法界法性乃至实际究竟涅槃无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非法界法性乃至实际究竟涅槃。非法界法性乃至实际究竟涅槃性空。何以故。非法界法性乃至实际究竟涅槃性空中。非法界法性乃至实际究竟涅槃无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即真如菩萨摩诃萨无所有不可得。离真如菩萨摩诃萨无所有不可得。即法界法性乃至实际究竟涅槃菩萨摩诃萨无所有不可得。离法界法性乃至实际究竟涅槃菩萨摩诃萨无所有不可得舍利子。声闻乘声闻乘性空。何以故。声闻乘性空中。声闻乘无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非声闻乘非声闻乘性空。何以故非声闻乘性空中。非声闻乘无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。独觉乘大乘独觉乘大乘性空何以故。独觉乘大乘性空中。独觉乘大乘无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非独觉乘大乘非独觉乘大乘性空。何以故。非独觉乘大乘性空中。非独觉乘大乘无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即声闻乘菩萨摩诃萨无所有不可得。离声闻乘菩萨摩诃萨无所有不可得。即独觉乘大乘菩萨摩诃萨无所有不可得。离独觉乘大乘菩萨摩诃萨无所有不可得。
舍利子。声闻补特伽罗声闻补特伽罗性空。何以故。声闻补特伽罗性空中。声闻补特伽罗无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非声闻补特伽罗非声闻补特伽罗性空。何以故。非声闻补特伽罗性空中。非声闻补特伽罗无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。独觉大乘补特伽罗独觉大乘补特伽罗性空。何以故。独觉大乘补特伽罗性空中。独觉大乘补特伽罗无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非独觉大乘补特伽罗非独觉大乘补特伽罗性空。何以故。非独觉大乘补特伽罗性空中。非独觉大乘补特伽罗无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子。由此缘故我作是说。即声闻补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得。离声闻补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得。即独觉大乘补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得。离独觉大乘补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得。
尔时具寿善现复答舍利子言。如尊者所云。何缘故说。我于一切法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨都无所见竟不可得。云何令我以般若波罗蜜多教诫教授诸菩萨摩诃萨者。舍利子。色性空故。色于色无所有不可得。色于受无所有不可得。受性空故。受于受无所有不可得。受于色无所有不可得。色受于想无所有不可得。想性空故。想于想无所有不可得。想于色受无所有不可得。色受想于行无所有不可得。行性空故。行于行无所有不可得。行于色受想无所有不可得。色受想行于识无所有不可得。识性空故。识于识无所有不可得。识于色受想行无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。
舍利子。眼处性空故。眼处于眼处无所有不可得。眼处于耳处无所有不可得。耳处性空故。耳处于耳处无所有不可得。耳处于眼处无所有不可得。眼耳处于鼻处无所有不可得。鼻处性空故。鼻处于鼻处无所有不可得。鼻处于眼耳处无所有不可得。眼耳鼻处于舌处无所有不可得。舌处性空故。舌处于舌处无所有不可得。舌处于眼耳鼻处无所有不可得。眼耳鼻舌处于身处无所有不可得。身处性空故。身处于身处无所有不可得。身处于眼耳鼻舌处无所有不可得。眼耳鼻舌身处于意处无所有不可得。意处性空故。意处于意处无所有不可得。意处于眼耳鼻舌身处无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。
舍利子。色处性空故。色处于色处无所有不可得。色处于声处无所有不可得。声处性空故。声处于声处无所有不可得。声处于色处无所有不可得。色声处于香处无所有不可得。香处性空故。香处于香处无所有不可得。香处于色声处无所有不可得。色声香处于味处无所有不可得。味处性空故。味处于味处无所有不可得。味处于色声香处无所有不可得。色声香味处于触处无所有不可得。触处性空故。触处于触处无所有不可得。触处于色声香味处无所有不可得。色声香味触处于法处无所有不可得。法处性空故。法处于法处无所有不可得。法处于色声香味触处无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。
◎大般若波罗蜜多经卷第六十四
《大般若波罗蜜多经》卷第六十五
三藏法师玄奘奉诏译
【初分无所得品·第十八之五】
舍利子。眼界性空故。眼界于眼界无所有不可得。眼界于色界无所有不可得。色界性空故。色界于色界无所有不可得。色界于眼界无所有不可得。眼界色界于眼识界无所有不可得。眼识界性空故。眼识界于眼识界无所有不可得。眼识界于眼界色界无所有不可得。眼界色界眼识界于眼触无所有不可得。眼触性空故。眼触于眼触无所有不可得。眼触于眼界色界眼识界无所有不可得。眼界色界眼识界及眼触于眼触为缘所生诸受无所有不可得。眼触为缘所生诸受性空故。眼触为缘所生诸受于眼触为缘所生诸受无所有不可得。眼触为缘所生诸受于眼界色界眼识界及眼触无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。耳界性空故。耳界于耳界无所有不可得。耳界于声界无所有不可得。声界性空故。声界于声界无所有不可得。声界于耳界无所有不可得。耳界声界于耳识界无所有不可得。耳识界性空故。耳识界于耳识界无所有不可得。耳识界于耳界声界无所有不可得。耳界声界耳识界于耳触无所有不可得。耳触性空故耳触于耳触无所有不可得。耳触于耳界声界耳识界无所有不可得。耳界声界耳识界及耳触于耳触为缘所生诸受无所有不可得。耳触为缘所生诸受性空故。耳触为缘所生诸受于耳触为缘所生诸受无所有不可得。耳触为缘所生诸受于耳界声界耳识界及耳触无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。鼻界性空故。鼻界于鼻界无所有不可得。鼻界于香界无所有不可得。香界性空故。香界于香界无所有不可得。香界于鼻界无所有不可得。鼻界香界于鼻识界无所有不可得。鼻识界性空故。鼻识界于鼻识界无所有不可得。鼻识界于鼻界香界无所有不可得。鼻界香界鼻识界于鼻触无所有不可得。鼻触性空故。鼻触于鼻触无所有不可得。鼻触于鼻界香界鼻识界无所有不可得。鼻界香界鼻识界及鼻触于鼻触为缘所生诸受无所有不可得。鼻触为缘所生诸受性空故。鼻触为缘所生诸受于鼻触为缘所生诸受无所有不可得。鼻触为缘所生诸受于鼻界香界鼻识界及鼻触无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。舌界性空故。舌界于舌界无所有不可得。舌界于味界无所有不可得。味界性空故。味界于味界无所有不可得。味界于舌界无所有不可得。舌界味界于舌识界无所有不可得。舌识界性空故。舌识界于舌识界无所有不可得。舌识界于舌界味界无所有不可得。舌界味界舌识界于舌触无所有不可得。舌触性空故。舌触于舌触无所有不可得。舌触于舌界味界舌识界无所有不可得。舌界味界舌识界及舌触于舌触为缘所生诸受无所有不可得。舌触为缘所生诸受性空故。舌触为缘所生诸受于舌触为缘所生诸受无所有不可得。舌触为缘所生诸受于舌界味界舌识界及舌触无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。身界性空故。身界于身界无所有不可得。身界于触界无所有不可得。触界性空故。触界于触界无所有不可得。触界于身界无所有不可得。身界触界于身识界无所有不可得。身识界性空故。身识界于身识界无所有不可得。身识界于身界触界无所有不可得。身界触界身识界于身触无所有不可得。身触性空故。身触于身触无所有不可得。身触于身界触界身识界无所有不可得身界触界身识界及身触于身触为缘所生诸受无所有不可得。身触为缘所生诸受性空故。身触为缘所生诸受于身触为缘所生诸受无所有不可得。身触为缘所生诸受于身界触界身识界及身触无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。意界性空故。意界于意界无所有不可得。意界于法界无所有不可得。法界性空故。法界于法界无所有不可得。法界于意界无所有不可得。意界法界于意识界无所有不可得。意识界性空故。意识界于意识界无所有不可得。意识界于意界法界无所有不可得。意界法界意识界于意触无所有不可得。意触性空故。意触于意触无所有不可得。意触于意界法界意识界无所有不可得。意界法界意识界及意触于意触为缘所生诸受无所有不可得。意触为缘所生诸受性空故。意触为缘所生诸受于意触为缘所生诸受无所有不可得。意触为缘所生诸受于意界法界意识界及意触无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。地界性空故。地界于地界无所有不可得。地界于水界无所有不可得。水界性空故。水界于水界无所有不可得。水界于地界无所有不可得。地水界于火界无所有不可得。火界性空故。火界于火界无所有不可得。火界于地水界无所有不可得。地水火界于风界无所有不可得。风界性空故。风界于风界无所有不可得。风界于地水火界无所有不可得。地水火风界于空界无所有不可得。空界性空故。空界于空界无所有不可得。空界于地水火风界无所有不可得。地水火风空界于识界无所有不可得。识界性空故。识界于识界无所有不可得。识界于地水火风空界无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。苦圣谛性空故。苦圣谛于苦圣谛无所有不可得。苦圣谛于集圣谛无所有不可得。集圣谛性空故。集圣谛于集圣谛无所有不可得。集圣谛于苦圣谛无所有不可得。苦集圣谛于灭圣谛无所有不可得。灭圣谛性空故。灭圣谛于灭圣谛无所有不可得。灭圣谛于苦集圣谛无所有不可得。苦集灭圣谛于道圣谛无所有不可得。道圣谛性空故。道圣谛于道圣谛无所有不可得。道圣谛于苦集灭圣谛无所有不可得。舍利子我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。
舍利子。无明性空故。无明于无明无所有不可得。无明于行无所有不可得。行性空故。行于行无所有不可得。行于无明无所有不可得。无明行于识无所有不可得。识性空故。识于识无所有不可得。识于无明行无所有不可得。无明行识于名色无所有不可得。名色性空故。名色于名色无所有不可得。名色于无明行识无所有不可得。无明行识名色于六处无所有不可得。六处性空故。六处于六处无所有不可得。六处于无明行识名色无所有不可得。无明行识名色六处于触无所有不可得。触性空故。触于触无所有不可得。触于无明行识名色六处无所有不可得。无明行识名色六处触于受无所有不可得。受性空故。受于受无所有不可得。受于无明行识名色六处触无所有不可得。无明行识名色六处触受于爱无所有不可得。爱性空故。爱于爱无所有不可得。爱于无明行识名色六处触受无所有不可得。无明行识名色六处触受爱于取无所有不可得。取性空故。取于取无所有不可得。取于无明行识名色六处触受爱无所有不可得。无明行识名色六处触受爱取于有无所有不可得。有性空故。有于有无所有不可得。有于无明行识名色六处触受爱取无所有不可得。无明行识名色六处触受爱取有于生无所有不可得。生性空故。生于生无所有不可得。生于无明行识名色六处触受爱取有无所有不可得。无明行识名色六处触受爱取有生于老死愁叹苦忧恼无所有不可得。老死愁叹苦忧恼性空故。老死愁叹苦忧恼于老死愁叹苦忧恼无所有不可得。老死愁叹苦忧恼于无明行识名色六处触受爱取有生无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。
舍利子。布施波罗蜜多性空故。布施波罗蜜多于布施波罗蜜多无所有不可得。布施波罗蜜多于净戒波罗蜜多无所有不可得。净戒波罗蜜多性空故。净戒波罗蜜多于净戒波罗蜜多无所有不可得。净戒波罗蜜多于布施波罗蜜多无所有不可得。布施净戒波罗蜜多于安忍波罗蜜多无所有不可得。安忍波罗蜜多性空故。安忍波罗蜜多于安忍波罗蜜多无所有不可得。安忍波罗蜜多于布施净戒波罗蜜多无所有不可得。布施净戒安忍波罗蜜多于精进波罗蜜多无所有不可得。精进波罗蜜多性空故。精进波罗蜜多于精进波罗蜜多无所有不可得。精进波罗蜜多于布施净戒安忍波罗蜜多无所有不可得。布施净戒安忍精进波罗蜜多于静虑波罗蜜多无所有不可得。静虑波罗蜜多性空故。静虑波罗蜜多于静虑波罗蜜多无所有不可得。静虑波罗蜜多于布施净戒安忍精进波罗蜜多无所有不可得。布施净戒安忍精进静虑波罗蜜多于般若波罗蜜多无所有不可得。般若波罗蜜多性空故。般若波罗蜜多于般若波罗蜜多无所有不可得。般若波罗蜜多于布施净戒安忍精进静虑波罗蜜多无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。
舍利子。四静虑性空故。四静虑于四静虑无所有不可得。四静虑于四无量无所有不可得。四无量性空故。四无量于四无量无所有不可得。四无量于四静虑无所有不可得。四静虑四无量于四无色定无所有不可得。四无色定性空故。四无色定于四无色定无所有不可得。四无色定于四静虑四无量无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。
舍利子。八解脱性空故。八解脱于八解脱无所有不可得。八解脱于八胜处无所有不可得。八胜处性空故。八胜处于八胜处无所有不可得。八胜处于八解脱无所有不可得。八解脱八胜处于九次第定无所有不可得。九次第定性空故。九次第定于九次第定无所有不可得。九次第定于八解脱八胜处无所有不可得。八解脱八胜处九次第定于十遍处无所有不可得。十遍处性空故。十遍处于十遍处无所有不可得。十遍处于八解脱八胜处九次第定无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。四念住性空故。四念住于四念住无所有不可得。四念住于四正断无所有不可得。四正断性空故。四正断于四正断无所有不可得。四正断于四念住无所有不可得。四念住四正断于四神足。无所有不可得。四神足性空故。四神足于四神足无所有不可得。四神足于四念住四正断无所有不可得。四念住四正断四神足于五根无所有不可得。五根性空故。五根于五根无所有不可得。五根于四念住四正断四神足无所有不可得。四念住四正断。四神足五根于五力无所有不可得。五力性空故。五力于五力无所有不可得。五力于四念住四正断四神足五根无所有不可得。四念住四正断四神足五根五力于七等觉支无所有不可得。七等觉支性空故。七等觉支于七等觉支无所有不可得。七等觉支于四念住四正断四神足五根五力无所有不可得。四念住四正断四神足五根五力七等觉支于八圣道支无所有不可得。八圣道支性空故。八圣道支于八圣道支无所有不可得。八圣道支于四念住四正断四神足五根五力七等觉支无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。
舍利子。空解脱门性空故。空解脱门于空解脱门无所有不可得。空解脱门于无相解脱门无所有不可得。无相解脱门性空故。无相解脱门于无相解脱门无所有不可得。无相解脱门于空解脱门无所有不可得。空无相解脱门于无愿解脱门无所有不可得。无愿解脱门性空故。无愿解脱门于无愿解脱门无所有不可得。无愿解脱门于空无相解脱门无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。五眼性空故。五眼于五眼无所有不可得。五眼于六神通无所有不可得。六神通性空故。六神通于六神通无所有不可得。六神通于五眼无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。
舍利子。佛十力性空故。佛十力于佛十力无所有不可得。佛十力于四无所畏无所有不可得。四无所畏性空故。四无所畏于四无所畏无所有不可得。四无所畏于佛十力无所有不可得。佛十力四无所畏于四无碍解无所有不可得。四无碍解性空故。四无碍解于四无碍解无所有不可得。四无碍解于佛十力四无所畏无所有不可得佛十力四无所畏四无碍解于大慈无所有不可得。大慈性空故。大慈于大慈无所有不可得。大慈于佛十力四无所畏四无碍解无所有不可得。佛十力四无所畏四无碍解大慈于大悲无所有不可得。大悲性空故。大悲于大悲无所有不可得。大悲于佛十力四无所畏四无碍解大慈无所有不可得。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲于大喜无所有不可得。大喜性空故。大喜于大喜无所有不可得。大喜于佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲无所有不可得。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜于大舍无所有不可得。大舍性空故。大舍于大舍无所有不可得。大舍于佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜无所有不可得。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍于十八佛不共法无所有不可得。十八佛不共法性空故。十八佛不共法于十八佛不共法无所有不可得。十八佛不共法于佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。
舍利子。一切智性空故。一切智于一切智无所有不可得。一切智于道相智无所有不可得。道相智性空故。道相智于道相智无所有不可得。道相智于一切智无所有不可得。一切智道相智于一切相智无所有不可得。一切相智性空故。一切相智于一切相智无所有不可得。一切相智于一切智道相智无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。
舍利子。无忘失法性空故。无忘失法于无忘失法无所有不可得。无忘失法于恒住舍性无所有不可得。恒住舍性性空故。恒住舍性于恒住舍性无所有不可得。恒住舍性于无忘失法无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。
舍利子。一切陀罗尼门性空故。一切陀罗尼门于一切陀罗尼门无所有不可得。一切陀罗尼门于一切三摩地门无所有不可得。一切三摩地门性空故。一切三摩地门于一切三摩地门无所有不可得。一切三摩地门于一切陀罗尼门无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。内空性空故。内空于内空无所有不可得。内空于外空无所有不可得。外空性空故。外空于外空无所有不可得。外空于内空无所有不可得。内空外空于内外空无所有不可得。内外空性空故。内外空于内外空无所有不可得。内外空于内空外空无所有不可得。内空外空内外空于空空无所有不可得。空空性空故。空空于空空无所有不可得。空空于内空外空内外空无所有不可得。内空乃至空空于大空无所有不可得。大空性空故。大空于大空无所有不可得。大空于内空乃至空空无所有不可得。内空乃至大空于胜义空无所有不可得。胜义空性空故。胜义空于胜义空无所有不可得。胜义空于内空乃至大空无所有不可得。内空乃至胜义空于有为空无所有不可得。有为空性空故。有为空于有为空无所有不可得。有为空于内空乃至胜义空无所有不可得。内空乃至有为空于无为空无所有不可得。无为空性空故。无为空于无为空无所有不可得。无为空于内空乃至有为空无所有不可得。内空乃至无为空于毕竟空无所有不可得。毕竟空性空故。毕竟空于毕竟空无所有不可得。毕竟空于内空乃至无为空无所有不可得。内空乃至毕竟空于无际空无所有不可得。无际空性空故。无际空于无际空无所有不可得。无际空于内空乃至毕竟空无所有不可得。内空乃至无际空于散空无所有不可得。散空性空故。散空于散空无所有不可得。散空于内空乃至无际空无所有不可得。内空乃至散空于无变异空无所有不可得。无变异空性空故。无变异空于无变异空无所有不可得。无变异空于内空乃至散空无所有不可得。内空乃至无变异空于本性空无所有不可得。本性空性空故。本性空于本性空无所有不可得。本性空于内空乃至无变异空无所有不可得。内空乃至本性空于自相空无所有不可得自相空性空故。自相空于自相空无所有不可得。自相空于内空乃至本性空无所有不可得。内空乃至自相空于共相空无所有不可得。共相空性空故。共相空于共相空无所有不可得。共相空于内空乃至自相空无所有不可得。内空乃至共相空于一切法空无所有不可得。一切法空性空故。一切法空于一切法空无所有不可得。一切法空于内空乃至共相空无所有不可得。内空乃至一切法空于不可得空无所有不可得。不可得空性空故。不可得空于不可得空无所有不可得。不可得空于内空乃至一切法空无所有不可得。内空乃至不可得空于无性空无所有不可得。无性空性空故。无性空于无性空无所有不可得。无性空于内空乃至不可得空无所有不可得。内空乃至无性空于自性空无所有不可得。自性空性空故。自性空于自性空无所有不可得。自性空于内空乃至无性空无所有不可得。内空乃至自性空于无性自性空无所有不可得。无性自性空性空故。无性自性空于无性自性空无所有不可得。无性自性空于内空乃至自性空无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子真如性空故。真如于真如无所有不可得真如于法界无所有不可得。法界性空故。法界于法界无所有不可得。法界于真如无所有不可得。真如法界于法性无所有不可得。法性性空故。法性于法性无所有不可得。法性于真如法界无所有不可得。真如法界法性于不虚妄性无所有不可得。不虚妄性性空故。不虚妄性于不虚妄性无所有不可得。不虚妄性于真如法界法性无所有不可得。真如乃至不虚妄性于不变异性无所有不可得。不变异性性空故。不变异性于不变异性无所有不可得。不变异性于真如乃至不虚妄性无所有不可得。真如乃至不变异性于不思议界。无所有不可得。不思议界性空故。不思议界于不思议界无所有不可得。不思议界于真如乃至不变异性无所有不可得。真如乃至不思议界于虚空界无所有不可得。虚空界性空故。虚空界于虚空界无所有不可得。虚空界于真如乃至不思议界无所有不可得。真如乃至虚空界于断界无所有不可得。断界性空故。断界于断界无所有不可得。断界于真如乃至虚空界无所有不可得。真如乃至断界于离界无所有不可得。离界性空故。离界于离界无所有不可得。离界于真如乃至断界无所有不可得。真如乃至离界于灭界无所有不可得。灭界性空故。灭界于灭界无所有不可得。灭界于真如乃至离界无所有不可得。真如乃至灭界于平等性无所有不可得。平等性性空故。平等性于平等性无所有不可得。平等性于真如乃至灭界无所有不可得。真如乃至平等性于离生性无所有不可得。离生性性空故。离生性于离生性无所有不可得。离生性于真如乃至平等性无所有不可得。真如乃至离生性于法定无所有不可得。法定性空故。法定于法定无所有不可得。法定于真如乃至平等性无所有不可得。真如乃至法定于法住无所有不可得。法住性空故。法住于法住无所有不可得。法住于真如乃至法定无所有不可得。真如乃至法住于无性界无所有不可得。无性界性空故。无性界于无性界无所有不可得。无性界于真如乃至法住无所有不可得。真如乃至无性界于无相界无所有不可得。无相界性空故。无相界于无相界无所有不可得。无相界于真如乃至无性界无所有不可得。真如乃至无相界于无作界无所有不可得。无作界性空故。无作界于无作界无所有不可得。无作界于真如乃至无相界无所有不可得。真如乃至无作界于无为界无所有不可得。无为界性空故。无为界于无为界无所有不可得。无为界于真如乃至无作界无所有不可得。真如乃至无为界于安隐界无所有不可得。安隐界性空故。安隐界于安隐界无所有不可得。安隐界于真如乃至无为界无所有不可得。真如乃至安隐界于寂静界无所有不可得。寂静界性空故。寂静界于寂静界无所有不可得。寂静界于真如乃至安隐界无所有不可得。真如乃至寂静界于本无无所有不可得。本无性空故。本无于本无无所有不可得。本无于真如乃至寂静界无所有不可得。真如乃至本无于实际无所有不可得。实际性空故。实际于实际无所有不可得。实际于真如乃至本无无所有不可得。真如乃至实际于究竟涅槃无所有不可得。究竟涅槃性空故。究竟涅槃于究竟涅槃无所有不可得。究竟涅槃于真如乃至实际无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。舍利子。极喜地法性空故。极喜地法于极喜地法无所有不可得。极喜地法于离垢地法无所有不可得。离垢地法性空故。离垢地法于离垢地法无所有不可得。离垢地法于极喜地法无所有不可得。极喜离垢地法于发光地法无所有不可得。发光地法性空故。发光地法于发光地法无所有不可得。发光地法于极喜离垢地法无所有不可得。极喜离垢发光地法于焰慧地法无所有不可得。焰慧地法性空故。焰慧地法于焰慧地法无所有不可得。焰慧地法于极喜离垢发光地法无所有不可得。极喜离垢发光焰慧地法于极难胜地法无所有不可得。极难胜地法性空故。极难胜地法于极难胜地法无所有不可得。极难胜地法于极喜离垢发光焰慧地法无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜地法于现前地法无所有不可得。现前地法性空故。现前地法于现前地法无所有不可得。现前地法于极喜离垢发光焰慧极难胜地法无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前地法于远行地法无所有不可得。远行地法性空故。远行地法于远行地法无所有不可得。远行地法于极喜离垢发光焰慧极难胜现前地法无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行地法于不动地法无所有不可得。不动地法性空故。不动地法于不动地法无所有不可得。不动地法于极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行地法无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动地法于善慧地法无所有不可得。善慧地法性空故。善慧地法于善慧地法无所有不可得。善慧地法于极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动地法无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动善慧地法于法云地法无所有不可得。法云地法性空故。法云地法于法云地法无所有不可得。法云地法于极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动善慧地法无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。
舍利子。极喜地性空故。极喜地于极喜地无所有不可得。极喜地于离垢地无所有不可得。离垢地性空故。离垢地于离垢地无所有不可得。离垢地于极喜地无所有不可得。极喜离垢地于发光地无所有不可得。发光地性空故。发光地于发光地无所有不可得。发光地于极喜离垢地无所有不可得。极喜离垢发光地于焰慧地无所有不可得。焰慧地性空故。焰慧地于焰慧地无所有不可得。焰慧地于极喜离垢发光地无所有不可得。极喜离垢发光焰慧地于极难胜地无所有不可得。极难胜地性空故。极难胜地于极难胜地无所有不可得。极难胜地于极喜离垢发光焰慧地无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜地于现前地无所有不可得现前地性空故。现前地于现前地无所有不可得。现前地于极喜离垢发光焰慧极难胜地无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前地于远行地无所有不可得。远行地性空故。远行地于远行地无所有不可得。远行地于极喜离垢发光焰慧极难胜现前地无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行地于不动地无所有不可得。不动地性空故。不动地于不动地无所有不可得。不动地于极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行地无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动地于善慧地无所有不可得善慧地性空故。善慧地于善慧地无所有不可得。善慧地于极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动地无所有不可得。极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动善慧地于法云地无所有不可得。法云地性空故。法云地于法云地无所有不可得。法云地于极喜离垢发光焰慧极难胜现前远行不动善慧地无所有不可得。舍利子。我于如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故。自性空故。
◎大般若波罗蜜多经卷第六十五
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