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【柯日密咒洲·佛法答疑】:我们的真正修法和妄念的规律的区别是:在嗔心产生的当下趋入空性中,对吗?  

2017-03-02 21:38:59|  分类: 【佛法答疑】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【柯日密咒洲·佛法答疑】:我们的真正修法和妄念的规律的区别是:在嗔心产生的当下趋入空性中,对吗? - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
【柯日密咒洲·佛法答疑】

   问:当一个嗔恨心产生的时候,看着这个嗔恨心,嗔恨心被观察嗔恨心的这个念头所代替,这只是妄念的规律。我们的真正修法和妄念的规律的区别是:在嗔心产生的当下趋入空性中,对吗?
    答:也不是这样树立的。妄念的规律和缘起性空之间的差异在于见解。
    例如,对一个没有见地的人而言,当妄念生起来的时候,他自然把心重新再安住一下,前面这个妄念会自己消失,因为他已经起了第二念。比如前念是嗔恨心,再起第二念是贪心的时候,嗔恨心会消失,难道是贪心的力量消尽嗔恨心吗?不,这只是妄念的规律。
    因此,妄念生起的时候,仅把心安住一下,前念消失,这并不叫做解脱,而是妄念之规律,因为后者所安住的仅仅是一个无念状态。我们通常说第八识是产生后念的一种力量,所以多数可能安住在第八识之中,这不叫做禅定,也不叫做解脱。
    解脱指的是什么呢?当时妄念消尽的时间,可能有一刹那、两刹那、三个刹那等等,但是最终得到的见解应该是真正的禅定,这就叫做解脱。大概可以这样理解吧。
    “当下趋入空性”,那就要观待一下这个空性,如果单纯是一个无念状态,他是妄念的规律,若得到的是真正缘起性空之见解,我们通常称之为细直视调伏妄念,他也是一种调伏。
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