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宏冕——我觉故我在

迷悟之间,便是轮回与涅槃的差别!

 
 
 

日志

 
 

【药师佛文集】药师灌顶真言之略探——普光敬撰  

2017-03-11 16:06:21|  分类: 南么药师琉璃光佛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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药师灌顶真言之略探——普光敬撰 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
药师灌顶真言之略探——普光敬撰 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
【药师佛文集】
药师灌顶真言之略探
普光敬撰

南无药师琉璃光佛!
    一般信众俗称的药师灌顶真言,对于汉传的佛教徒而言,是耳熟能详的!禅门的早晚课诵十小咒即包含有此真言,也许很多人每天念药师灌顶真言,接受药师佛的加持,却浑然不觉呢!本文即是要对此殊胜的真言,略作介绍与探讨。
【缘起】
    药师灌顶真言的缘起,记载在以下的各本经文中:《佛说灌顶拔除过罪生死得度经卷第十二》:“灌顶章句法应如是。即说咒曰:南谟鼻杀(所界反下同)遮俱 嚧吠琉璃耶 钵波喝逻社耶 哆侄他 鼻杀遮鼻杀遮 娑婆揭帝 萨婆”
    《药师琉璃光七佛本愿功德经》:“彼药师琉璃光如来得菩提时。由本愿力观诸有情。遇众病苦瘦疟干消黄热等病。或被厌魅蛊道所中。或复短命或时横死。欲令是等病苦消除所求愿满。时彼世尊入三摩地。名曰灭除一切众生苦恼。既入定已。于肉髻中出大光明。光中演说大陀罗尼咒曰:南谟薄伽伐帝 鞞杀社窭噜 薜琉璃钵喇婆 曷啰阇也 呾他揭多也 阿啰喝帝 三藐三勃陀也呾侄他唵 鞞杀逝鞞杀逝 鞞杀社三没揭帝 莎诃”
    一般坊间流通的玄奘译本的药师经,也是有增添这段药师真言的经文。但其实大藏经的原始版本是没有灌顶真言的。根据印光大师的说法,虽是后人添加的,却是有根据的,所以坊间印行的药师经往往都有加入了灌顶真言。
    药师灌顶真言是药师佛成佛时,依其因地所发本愿之力,入于“灭除一切众生苦恼”三摩地,而演说的咒。故我们可知:祛除众生的疾病,就是药师佛的本愿,这也是药师佛之以药师为名之缘故。
    据说本师释迦佛成佛时,曾说过:“奇哉!奇哉!大地众生,皆具如来智能德相,但因妄想执着,而不能证得。”
    而药师佛成道时所说的就是:“唵鞞杀逝鞞杀逝 鞞杀社三没揭帝 莎诃”,意思大约就是“成就治愈一切病苦之佛力”,由此可知药师佛对于病苦众生真是慈悲至极,在在也显示了药师佛心心念念救度病苦众生的本怀。

【解析】
    依文字的有无意义,咒语可分为:全有文字意义、全无文字意义、混合型等三种。药师咒每个字皆有意义!
    药师咒有大咒与小咒之分,或称长咒与短咒,又名根本咒与心咒。在此将药师根本咒的结构分成下列五个部份——祈请本尊、即说咒曰、咒语本文、祈愿成就、悉地成就。
    以下略为解释其意:
《药师咒》分段逐字解析
壹、祈请本尊
    在礼敬世尊之后,以药师佛的全名“药师琉璃光王如来、应供、正等觉”来礼敬药师佛,做为归敬呼请文。
    简易罗马拼音:
    namo  bagavate  baisajya-guru-vaidurya-praba-rajaya  tatagataya  arhate  samyaksambudaya
    tadyata
    传统汉字音译:
    南谟薄伽伐帝 鞞杀社窭噜 薜琉璃钵喇婆 曷啰阇也
    呾他揭多也
    简易汉字音译:
    那摩  拔轧哇贴  百沙加  姑鲁  外丢里牙  普拉巴拉夹牙  塌塌轧塌牙  阿尔哈贴  三藐客三菩达牙
    塌地牙踏
    咒语汉语翻译:
    礼敬世尊,药师琉璃光王如来、应供、正等觉!
    即说咒曰:
    南谟(namo)是南无,礼敬、归命之意;
    薄伽伐帝(bhagavate)是世尊;
    合起来是:礼敬世尊。
    鞞杀社(bhaisajye)是药;
    窭噜(guru)是师;
    薜琉璃(vaidurya)常简称为琉璃;
    钵喇婆(prabha)是光;
    曷啰阇也(rajaya)来自raja,是王;ya是梵文与格字尾,表示礼敬的对象;
    合起来是:药师琉璃光王。
    怛他揭多也(tathagataya)来自tathagata,是如来;
    阿啰喝帝(arhate)来自arhat,为应供或阿罗汉。
    三藐三勃陀耶(samyaksambuddhaya)为正等觉、正等觉者之意,英文为one who has attained to complete enlightenment。
    合起来是:如来、应供、正等觉;为常见的如来称号。
贰、即说咒曰
    “怛侄他(tadyatha)”是咒语的重要分水岭,在型式完整的咒语中,此句之前为归敬呼请文,之后是咒语的中心内容;意思是即说咒曰,英文常译为It runs like this。
    简易罗马拼音:3.om baisajye baisajye;4.baisajya samudgate;5.svaha
    传统汉字音译:3.唵  鞞杀逝  鞞杀逝;4.鞞杀社  三没揭帝;5.莎诃
    简易汉字音译:3.唵  百沙杰  百沙杰;4.百沙加  三木的轧贴;5.刷哈
    咒语汉语翻译:3.唵!药!药!;4.药生起来!;5.刷哈!
叁、咒语本文
    唵(om)是咒语中心内容常见的起始句。鞞杀逝(bhaisajye,百沙杰)来自bhaisajya,药之意。咒语用字精简,往往只是几个单字,几乎不用完整的句子。
肆、祈愿成就
    在咒语主文及结语间,常会有一段祈求本咒成就的祈愿祝祷文。本咒此段可说是“祈求生起能解除众生病痛的药”之意。
    鞞杀社(bhaisajya)是药,三没揭帝(samudgate)来自samudgata,出生、出现、成就之意;英文为risen up, come forth, appeared, begun等意。
    梵文属印欧语系,用英文比用中文易解读。三没揭帝(samudgate)的字源是sam+ud+√gaj(gate)。sam的英文是together;ud是up;gaj是go之意,而梵文gate为英文的gone,因此samudgate的英文为 gone up together或risen up together之意。细心的读者也许会想起心经的咒语中也有sam与gate,即波罗僧揭谛(para+sam+gate)。各种咒语用字常相同,多学 几个咒语就会发现学习梵文咒语并不难,因多半的字都通用而易认得。
伍、悉地成就
    莎婆诃(svaha)是咒语最常见的结尾语。有吉祥、成就之意。

【药师真言之体相用】
壹、体相
    经文云:“时彼世尊入三摩地。名曰灭除一切众生苦恼。既入定已。于肉髻中出大光明。光中演说大陀罗尼咒。”
    肉髻相——为佛三十二相之一。指佛头顶上骨肉隆起,其形如髻。为尊贵之相。音译嗢瑟尼沙、乌瑟腻沙、郁瑟尼沙、郁尼沙,略称乌瑟。意译为髻、顶髻、佛顶、顶上肉髻,又称顶髻相、顶肉髻相、顶上肉髻相、顶肉髻成相、顶肉骨成相、顶发肉骨成相、肉髻圆好高胜相、顶上肉髻高广平好相、顶上现乌瑟腻沙相、无见顶相。《大般若经》卷三八一云(大正·六·九六八a):“世尊顶上乌瑟腻沙,高显周圆,犹如天盖。”
    关于成就此相之业因,据《优婆塞戒经》卷一、《无上依经·卷下·如来功德品》所载,若菩萨自行十善,兼化众生,见修行者即欢喜赞叹,心怀无量慈悲,发弘誓愿,助众生摄取正法,则可得肉髻、广长舌二相。
    《行林·第二·药师法》云:“佛部即是佛部摄故。有人用金轮佛顶印。随愿陀罗尼药师佛顶放光之中说之。故用佛顶印也。”
    《白宝口钞》云:“此药师如来,胎藏界中佛顶部中摄也!”
    可见药师如来本尊及咒也有古德口传之说法认为是归属于“佛顶部”。
    “佛顶”原指无人能见的佛之顶相,至为尊贵、殊胜。密教以此语引申为最尊贵之诸尊,而云“无顶尊”。
    《法华义疏》卷第十二云:“顶光表一乘为尊众圣所重。”药师灌顶真言是于药师佛之无见顶相放光所说,于楞严咒可说是有异曲同工之妙。皆是从佛顶化光所说之咒。
    《楞严经》佛是在头顶上肉髻放光,代表这个法门是顶法。
贰、不同之异名
    灌顶章句——《佛说灌顶拔除过罪生死得度经卷第十二》
    灭除一切众生苦恼大陀罗尼咒——《药师琉璃光七佛本愿功德经》
    药师琉璃光佛大陀罗尼咒——《佛说陀罗尼集经》卷第二
    大真言——《药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨》
    结愿神咒——《药师如来念诵仪轨》

【药师真言之德用】
壹、药师真言之功德
   根据经轨整理出来药师咒的功德大略如下:
    消灭病苦——所有病苦悉皆消灭。无病延年。
    拔除重罪——能拔身中过去生死一切重罪。
    不堕三途——不复经历三途。
    远离横难——免离九横超越众苦。
    如意安乐——若有所求指心念诵。皆得如意。十方世界随处安乐。自在无碍。
    往生净土——命终之后生彼世界。得不退转。乃至菩提。
    利益无尽——所有利益说不可尽。其余功能穷劫不可说。
贰、如何修持药师真言
   一、经典的行法:
    经云:“若见男子女人有病苦者。应当一心为彼病人清净澡漱或食或药或无虫水咒一百八遍与彼服食。”这一段非常的清楚明白,在此就不多作解释了。
    二、仪轨的行法:
    其一、受持法——若善男子善女人等。受持读诵是真言者。日夜精勤香汤洗浴着新净衣。持诸禁戒如法。诵满真言十万遍已。
    其二、坛城法——就清净处如法治地。以净土筑令平。以净牛粪和檀香涂圆坛。以种种杂宝庄严坛。
    其三、造像法——安中心一药师如来像如来左手令执药器。亦名无价珠。右手令作结三界印。一着袈裟结跏趺坐。令安莲华台。台下十二神将。八万四千眷属上首。令 又令须莲台。如来威光中令住日光月光二菩萨。如是坛四方周匝五色。近前安置二阏伽器商佉瓦器。随意受用奉献承事尊像。
    其四、念诵法——像前念诵四十九日间。若三七日。画像坛四角安置贤瓶。如是昼夜七日内。诵咒数满百千万遍。
    其五、事业行法——
    转祸求福法——若善男子善女人等。多诸障难一切疾病。女人难月产厄。愿欲转祸求福。并患鬼神病难差者。以五色线搓索。咒系病人项及手足腰腹等。仍须请七僧。建置道场造本尊像。写药师经六时行道。燃七层灯。造五色幡四十九尺。日转经四十九遍。放水陆生命四十九头。时花果子殷勤供养。咒五色线发愿。又以印拄于线上。更咒四十九遍。结四十九结。复念此真言。若有人等。多诸罪障。及诸妇女。愿欲转祸。依教作药师像一躯。写药师经一卷。造幡四十九灯作七层形如车轮。安置像前。五色作索。以印柱之。四十九结系彼人身。又转药师经四十九卷。所有罪障皆得解脱。寿命延长不遇横苦即得安稳。鬼神之病。并即除愈
    降伏恶人法——若欲降伏恶人者。作印以嗔心诵一百八遍。遥打一切外道破灭。
    除愈心病法——若人患心病者。加持青木香涂心除愈。
    除愈头病法——若人患头病者。加持桂皮二十遍。服之除愈。
    除愈肿黄法——若人患肿黄者。加持郁金香一百八遍涂除愈。
    怨家远离法——若人欲远去怨家。加持苦练子一百八遍。一咒一烧投火中烧。其人即远去。
    除愈身痛法——若患身体支节痛。咒汤水一百八遍。洗浴即得除愈。
    消除恶报法——若人每日早朝。以水一掬咒七遍饮之。在身所有恶报悉得消灭。何况无诸灾厄者。及诸三业苦亦得除愈。并得寿命长远。
    诸毒不侵法——若咒饮吃者。一切诸毒不能为损。
    降伏恶心法——若见恶人及有怨家。当须念诵此咒。所有怨家起恶心者。当皆降伏恶心即灭慈心相向。有恐怖处。当须摄心念诵。
    善知吉凶法——若欲卧时。当诵此咒一百八遍。即得好梦善知吉凶。
    除人疟病法——若人或患疟病。持此咒者视患疟人。切诵此咒一千八遍。其患即除愈。

【咐嘱流通】
    经云:“是故曼殊室利若有男子女人。于彼药师琉璃光如来。至心殷重恭敬供养者。常持此咒勿令废忘。”这一段是佛附嘱文殊菩萨护持此咒,若有人对药师佛有信心、虔诚供养,应当常常持念此神咒不忘。
   轨云:“所求从心无量获果报。除不至心。法应如是。所有利益说不可尽。其余功能穷劫不可说。”

   南无药师琉璃光佛!
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